Soal Jawab › Akad nikah
📜 Soal Jawab · 116 soalan
Akad nikah
Rukun, wali, saksi, mahar, walimah, mahram. Disusun mengikut soalan yang paling kerap ditanya.
🧭 Persediaan & memilih pasangan💍 Khitbah & pertunangan📜 Akad nikah🏡 Hak & tanggungjawab🕌 Ibadah dalam rumah tangga🤍 Akhlak & adab suami isteri🧒 Tarbiyah anak💰 Kewangan keluarga⚖️ Poligami: hukum & keadilan🏛️ Poligami: undang-undang🤝 Isteri sedia ada & bakal isteri🕊️ Konflik & penyelesaian🚪 Perceraian, idah & rujuk🌍 Anak, pusaka & global🧭 Serantau & Timur Tengah
1Apakah rukun nikah dalam Islam?
Dalam mazhab Syafi'i, rukun nikah ada lima: bakal suami, bakal isteri, wali, dua orang saksi dan sighah (ijab dan qabul).
Jika salah satu rukun tiada, akad tidak sah. Setiap rukun pula ada syaratnya: bakal suami dan isteri mestilah orang yang tertentu, bukan mahram antara satu sama lain dan tidak dalam ihram; wali mestilah lelaki Islam yang layak; saksi dua lelaki Islam yang adil; dan lafaz ijab qabul mestilah jelas, bersambung dan tidak bertempoh. Di Malaysia, akad juga perlu dijalankan mengikut prosedur enakmen negeri dan didaftarkan. Lihat ringkasan penuh di Asas Nikah dan Akad nikah.
Jika salah satu rukun tiada, akad tidak sah. Setiap rukun pula ada syaratnya: bakal suami dan isteri mestilah orang yang tertentu, bukan mahram antara satu sama lain dan tidak dalam ihram; wali mestilah lelaki Islam yang layak; saksi dua lelaki Islam yang adil; dan lafaz ijab qabul mestilah jelas, bersambung dan tidak bertempoh. Di Malaysia, akad juga perlu dijalankan mengikut prosedur enakmen negeri dan didaftarkan. Lihat ringkasan penuh di Asas Nikah dan Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak menjadikan wali sebagai rukun bagi wanita dewasa yang berakal, manakala Maliki tidak mensyaratkan saksi ketika akad tetapi mewajibkan pengisytiharan sebelum bersama.
Surah an-Nisa' 4:3Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
2Sahkah nikah tanpa wali?
Menurut mazhab Syafi'i, Maliki dan Hanbali, nikah tanpa wali tidak sah.
Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." Baginda juga bersabda bahawa mana-mana wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya batal. Wali berfungsi melindungi kepentingan wanita, bukan menguasainya. Jika wanita tiada wali nasab, atau wali enggan tanpa alasan syarak, haknya berpindah kepada wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Di Malaysia, perkahwinan wanita Islam tanpa wali yang sah tidak akan didaftarkan. Rujuk Wali nikah.
Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." Baginda juga bersabda bahawa mana-mana wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya batal. Wali berfungsi melindungi kepentingan wanita, bukan menguasainya. Jika wanita tiada wali nasab, atau wali enggan tanpa alasan syarak, haknya berpindah kepada wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Di Malaysia, perkahwinan wanita Islam tanpa wali yang sah tidak akan didaftarkan. Rujuk Wali nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi membenarkan wanita dewasa yang berakal menikahkan dirinya sendiri dengan pasangan yang sekufu, tetapi undang-undang keluarga Islam di Malaysia mengikut pendapat jumhur yang mensyaratkan wali.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1101 (sahih)Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1102 (hasan)
3Siapakah yang berhak menjadi wali dan bagaimana susunannya?
Wali nasab mengikut susunan mazhab Syafi'i ialah: bapa, datuk sebelah bapa (dan ke atas), saudara lelaki seibu sebapa, saudara lelaki sebapa, anak saudara lelaki (anak kepada saudara lelaki seibu sebapa, kemudian sebapa), bapa saudara sebelah bapa (seibu sebapa, kemudian sebapa), dan sepupu lelaki (anak bapa saudara tersebut).
Wali yang lebih dekat (aqrab) mesti didahulukan; wali yang jauh (ab'ad) tidak boleh menikahkan selagi wali aqrab ada dan layak. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa saudara sebelah ibu bukan wali nasab. Jika tiada langsung wali nasab, wali hakim mengambil alih. Lihat Wali nikah.
Wali yang lebih dekat (aqrab) mesti didahulukan; wali yang jauh (ab'ad) tidak boleh menikahkan selagi wali aqrab ada dan layak. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa saudara sebelah ibu bukan wali nasab. Jika tiada langsung wali nasab, wali hakim mengambil alih. Lihat Wali nikah.
Surah an-Nisa' 4:25Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
4Apakah syarat seseorang itu layak menjadi wali nikah?
Wali mestilah Islam, lelaki, baligh, berakal, merdeka, tidak dalam ihram dan tidak dipaksa.
Dalam mazhab Syafi'i, wali juga disyaratkan adil (tidak fasik), walaupun ramai ulama Syafi'iyyah terkemudian menerima wali yang fasik kerana kefasikan umum sukar dielakkan; pendapat ini yang lazim dipraktikkan, dan kes khusus wajar dirujuk kepada pejabat agama. Wali yang gila, belum baligh atau sedang berihram haji/umrah tidak boleh menikahkan; ketika itu hak berpindah sama ada kepada wali ab'ad atau wali hakim mengikut keadaan. Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim. Rujuk Wali nikah.
Dalam mazhab Syafi'i, wali juga disyaratkan adil (tidak fasik), walaupun ramai ulama Syafi'iyyah terkemudian menerima wali yang fasik kerana kefasikan umum sukar dielakkan; pendapat ini yang lazim dipraktikkan, dan kes khusus wajar dirujuk kepada pejabat agama. Wali yang gila, belum baligh atau sedang berihram haji/umrah tidak boleh menikahkan; ketika itu hak berpindah sama ada kepada wali ab'ad atau wali hakim mengikut keadaan. Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim. Rujuk Wali nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak mensyaratkan wali itu adil.
Surah at-Taubah 9:71Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
5Apa itu wali hakim dan bila ia digunakan?
Wali hakim ialah pemerintah atau pegawai yang dilantik oleh pihak berkuasa agama untuk menikahkan wanita apabila wali nasab tidak dapat bertindak.
Antara keadaannya: tiada wali nasab langsung; wali aqrab berada melebihi jarak dua marhalah (kira-kira 91 km) dan tidak dapat mewakilkan; wali hilang tidak diketahui; wali sedang berihram; wali enggan tanpa sebab syarak (wali adhal); atau wali itu sendiri ingin berkahwin dengan wanita tersebut (contohnya sepupu). Asasnya sabda Nabi ﷺ: "Sultan ialah wali bagi sesiapa yang tiada wali." Di Malaysia, penggunaan wali hakim biasanya memerlukan perintah atau kebenaran Mahkamah Syariah/pejabat agama. Lihat Wali nikah.
Antara keadaannya: tiada wali nasab langsung; wali aqrab berada melebihi jarak dua marhalah (kira-kira 91 km) dan tidak dapat mewakilkan; wali hilang tidak diketahui; wali sedang berihram; wali enggan tanpa sebab syarak (wali adhal); atau wali itu sendiri ingin berkahwin dengan wanita tersebut (contohnya sepupu). Asasnya sabda Nabi ﷺ: "Sultan ialah wali bagi sesiapa yang tiada wali." Di Malaysia, penggunaan wali hakim biasanya memerlukan perintah atau kebenaran Mahkamah Syariah/pejabat agama. Lihat Wali nikah.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1102 (hasan)
6Bapa enggan menikahkan saya tanpa sebab munasabah. Apa yang boleh dibuat?
Jika bapa enggan menikahkan anaknya dengan lelaki yang sekufu tanpa alasan syarak, ia dipanggil wali adhal, dan anda boleh memohon kepada Mahkamah Syariah untuk wali hakim.
Allah melarang para wali menghalang wanita berkahwin dengan pasangan yang diredai secara makruf. Mahkamah akan mendengar kedua-dua pihak; jika alasan bapa munasabah (contohnya bakal suami tidak sekufu dari segi agama atau berisiko), permohonan boleh ditolak. Utamakan rundingan keluarga dan kaunseling dahulu kerana restu ibu bapa membawa keberkatan. Rujuk enakmen negeri anda dan Wali nikah.
Allah melarang para wali menghalang wanita berkahwin dengan pasangan yang diredai secara makruf. Mahkamah akan mendengar kedua-dua pihak; jika alasan bapa munasabah (contohnya bakal suami tidak sekufu dari segi agama atau berisiko), permohonan boleh ditolak. Utamakan rundingan keluarga dan kaunseling dahulu kerana restu ibu bapa membawa keberkatan. Rujuk enakmen negeri anda dan Wali nikah.
Surah al-Baqarah 2:232Sahih al-Bukhari 5130Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
7Bolehkah bapa memaksa anak perempuan berkahwin?
Dalam mazhab Syafi'i, bapa atau datuk dianggap wali mujbir bagi anak dara, tetapi kuasa ini terikat dengan syarat ketat dan meminta izin anak tetap dituntut.
Syaratnya antara lain: tiada permusuhan antara bapa dan anak, bakal suami sekufu dan mampu membayar mahar, serta mahar tidak kurang daripada mahar mithil. Nabi ﷺ bersabda anak dara hendaklah diminta izinnya, dan baginda membatalkan perkahwinan Khansa' binti Khidam yang dikahwinkan tanpa kerelaannya. Di Malaysia, enakmen negeri mensyaratkan persetujuan kedua-dua pihak sebelum perkahwinan didaftarkan. Lihat Wali nikah.
Syaratnya antara lain: tiada permusuhan antara bapa dan anak, bakal suami sekufu dan mampu membayar mahar, serta mahar tidak kurang daripada mahar mithil. Nabi ﷺ bersabda anak dara hendaklah diminta izinnya, dan baginda membatalkan perkahwinan Khansa' binti Khidam yang dikahwinkan tanpa kerelaannya. Di Malaysia, enakmen negeri mensyaratkan persetujuan kedua-dua pihak sebelum perkahwinan didaftarkan. Lihat Wali nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak mengiktiraf ijbar ke atas wanita dewasa; persetujuannya wajib, sama ada dara atau janda.
Sahih al-Bukhari 5136Sahih Muslim, Kitab an-NikahSahih al-Bukhari 5138
8Adakah diamnya anak dara dikira sebagai setuju untuk dinikahkan?
Ya, diam anak dara dikira sebagai izin, manakala janda perlu menyatakan persetujuan secara jelas.
Nabi ﷺ bersabda janda tidak dinikahkan sehingga diminta pendapatnya dan anak dara tidak dinikahkan sehingga diminta izinnya; apabila ditanya bagaimana izin anak dara, baginda menjawab: "Dia diam." Ini kerana sifat malu. Namun jika anak dara menangis kerana tidak setuju atau menyatakan bantahan, diam tidak lagi boleh dianggap izin. Dalam amalan di Malaysia, pengantin perempuan biasanya menandatangani borang persetujuan di hadapan pendaftar. Rujuk Wali nikah.
Nabi ﷺ bersabda janda tidak dinikahkan sehingga diminta pendapatnya dan anak dara tidak dinikahkan sehingga diminta izinnya; apabila ditanya bagaimana izin anak dara, baginda menjawab: "Dia diam." Ini kerana sifat malu. Namun jika anak dara menangis kerana tidak setuju atau menyatakan bantahan, diam tidak lagi boleh dianggap izin. Dalam amalan di Malaysia, pengantin perempuan biasanya menandatangani borang persetujuan di hadapan pendaftar. Rujuk Wali nikah.
Sahih al-Bukhari 5136Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
9Bapa saya tinggal di luar negara. Siapa yang menjadi wali?
Bapa boleh mewakilkan (tawkil) kuasa walinya kepada orang lain, seperti jurunikah atau imam, dan ini cara paling mudah.
Wakalah wali boleh dibuat secara bertulis melalui borang rasmi yang disahkan oleh pejabat agama atau kedutaan. Jika bapa tidak dapat dihubungi dan berada melebihi jarak dua marhalah, mazhab Syafi'i memindahkan hak itu kepada wali hakim, bukan kepada wali ab'ad seperti datuk atau abang. Pastikan dokumen wakalah lengkap kerana pendaftar akan menyemaknya. Rujuk Wali nikah dan pejabat agama daerah anda.
Wakalah wali boleh dibuat secara bertulis melalui borang rasmi yang disahkan oleh pejabat agama atau kedutaan. Jika bapa tidak dapat dihubungi dan berada melebihi jarak dua marhalah, mazhab Syafi'i memindahkan hak itu kepada wali hakim, bukan kepada wali ab'ad seperti datuk atau abang. Pastikan dokumen wakalah lengkap kerana pendaftar akan menyemaknya. Rujuk Wali nikah dan pejabat agama daerah anda.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi dan Hanbali memindahkan hak kepada wali ab'ad (wali seterusnya) jika wali aqrab ghaib jauh, bukan terus kepada wali hakim.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
10Bolehkah wali mewakilkan jurunikah atau imam untuk menikahkan?
Boleh. Wali boleh mewakilkan kuasa menikahkan kepada orang lain yang memenuhi syarat wali.
Wakalah ini lazim di Malaysia: bapa melafazkan "Saya wakilkan kepada tuan untuk menikahkan anak saya …" kepada jurunikah atau Penolong Pendaftar. Wakil mesti bertindak mengikut had yang diberikan, contohnya nama bakal suami dan jumlah mahar. Wali tetap boleh menikahkan sendiri dan ini lebih afdal jika dia mampu melafazkan ijab dengan betul. Bakal suami juga boleh mewakilkan qabul dalam keadaan tertentu dengan kebenaran pendaftar. Lihat Wali nikah.
Wakalah ini lazim di Malaysia: bapa melafazkan "Saya wakilkan kepada tuan untuk menikahkan anak saya …" kepada jurunikah atau Penolong Pendaftar. Wakil mesti bertindak mengikut had yang diberikan, contohnya nama bakal suami dan jumlah mahar. Wali tetap boleh menikahkan sendiri dan ini lebih afdal jika dia mampu melafazkan ijab dengan betul. Bakal suami juga boleh mewakilkan qabul dalam keadaan tertentu dengan kebenaran pendaftar. Lihat Wali nikah.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
11Apakah syarat saksi nikah?
Saksi nikah mestilah dua orang lelaki Islam yang baligh, berakal, merdeka, adil, boleh mendengar, melihat dan memahami lafaz ijab qabul.
Kehadiran saksi menjadikan perkahwinan diketahui dan melindungi hak isteri serta nasab anak. Saksi perlu hadir dalam majlis akad dan mendengar lafaz itu sendiri. Wali yang sedang menikahkan tidak boleh dikira sebagai salah seorang saksi. Dalam amalan, saksi akan menandatangani daftar perkahwinan. Lihat Akad nikah.
Kehadiran saksi menjadikan perkahwinan diketahui dan melindungi hak isteri serta nasab anak. Saksi perlu hadir dalam majlis akad dan mendengar lafaz itu sendiri. Wali yang sedang menikahkan tidak boleh dikira sebagai salah seorang saksi. Dalam amalan, saksi akan menandatangani daftar perkahwinan. Lihat Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi menerima seorang lelaki dan dua orang perempuan sebagai saksi; Maliki tidak mensyaratkan saksi ketika akad, tetapi perkahwinan wajib diisytiharkan sebelum bersama.
Surah at-Talaq 65:2Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)
12Bolehkah wanita menjadi saksi nikah?
Dalam mazhab Syafi'i, saksi nikah mesti dua orang lelaki; saksi wanita tidak mencukupi untuk mengesahkan akad.
Pendapat ini juga dipegang mazhab Maliki dan Hanbali, dan inilah amalan di Malaysia. Wanita tetap boleh hadir menyaksikan majlis, tetapi kehadiran mereka tidak menggantikan dua saksi lelaki. Ini bukan soal merendahkan kedudukan wanita, tetapi ketetapan khusus dalam bab nikah menurut jumhur fuqaha. Lihat Akad nikah.
Pendapat ini juga dipegang mazhab Maliki dan Hanbali, dan inilah amalan di Malaysia. Wanita tetap boleh hadir menyaksikan majlis, tetapi kehadiran mereka tidak menggantikan dua saksi lelaki. Ini bukan soal merendahkan kedudukan wanita, tetapi ketetapan khusus dalam bab nikah menurut jumhur fuqaha. Lihat Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi menerima kesaksian seorang lelaki bersama dua orang wanita untuk akad nikah.
Surah al-Baqarah 2:282Surah at-Talaq 65:2
13Bolehkah ayah atau abang pengantin menjadi saksi nikah?
Secara umum ahli keluarga boleh menjadi saksi asalkan memenuhi syarat saksi, kecuali orang yang sedang bertindak sebagai wali dalam akad itu.
Contohnya, jika bapa menjadi wali, abang pengantin perempuan boleh menjadi saksi. Namun jika abang ialah wali (kerana bapa telah meninggal), dia tidak boleh pula menjadi saksi. Sebahagian ulama Syafi'iyyah membincangkan isu saksi yang merupakan anak kepada pasangan, maka untuk mengelak keraguan, banyak pejabat agama menggalakkan saksi daripada orang luar yang dikenali adil. Ikut garis panduan pejabat agama negeri anda. Lihat Akad nikah.
Contohnya, jika bapa menjadi wali, abang pengantin perempuan boleh menjadi saksi. Namun jika abang ialah wali (kerana bapa telah meninggal), dia tidak boleh pula menjadi saksi. Sebahagian ulama Syafi'iyyah membincangkan isu saksi yang merupakan anak kepada pasangan, maka untuk mengelak keraguan, banyak pejabat agama menggalakkan saksi daripada orang luar yang dikenali adil. Ikut garis panduan pejabat agama negeri anda. Lihat Akad nikah.
Surah at-Talaq 65:2
14Bagaimana lafaz ijab qabul yang sah?
Ijab dilafazkan oleh wali (atau wakilnya) dan qabul oleh bakal suami, dengan lafaz yang jelas, bersambung dan sepadan.
Contoh ijab: "Aku nikahkan dikau dengan Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Qabul: "Aku terima nikahnya Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Syaratnya: menggunakan lafaz nikah atau kahwin (atau terjemahannya), tidak diselangi perkara asing yang panjang, isi qabul menepati ijab, tidak digantung pada syarat masa depan dan tidak bertempoh. Lafaz boleh dalam apa-apa bahasa yang difahami semua pihak. Lihat Akad nikah.
Contoh ijab: "Aku nikahkan dikau dengan Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Qabul: "Aku terima nikahnya Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Syaratnya: menggunakan lafaz nikah atau kahwin (atau terjemahannya), tidak diselangi perkara asing yang panjang, isi qabul menepati ijab, tidak digantung pada syarat masa depan dan tidak bertempoh. Lafaz boleh dalam apa-apa bahasa yang difahami semua pihak. Lihat Akad nikah.
Surah an-Nisa' 4:21Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
15Kalau tersalah atau tersekat lafaz qabul, perlu ulang berapa kali?
Tiada had bilangan tertentu; lafaz diulang sehingga ijab dan qabul sempurna dan disahkan oleh saksi.
Akad sah sebaik sahaja qabul yang betul dan bersambung dengan ijab dilafazkan sekali. Tersasul nama, salah jumlah mahar, atau jeda terlalu panjang boleh menyebabkan saksi atau jurunikah meminta diulang, dan itu tidak menjejaskan apa-apa. Tidak perlu tekanan; lafaz tidak perlu sekali nafas, cuma jangan diselangi perkara lain yang memutuskan kesinambungan. Berlatih lafaz sebelum majlis sangat membantu. Lihat Akad nikah.
Akad sah sebaik sahaja qabul yang betul dan bersambung dengan ijab dilafazkan sekali. Tersasul nama, salah jumlah mahar, atau jeda terlalu panjang boleh menyebabkan saksi atau jurunikah meminta diulang, dan itu tidak menjejaskan apa-apa. Tidak perlu tekanan; lafaz tidak perlu sekali nafas, cuma jangan diselangi perkara lain yang memutuskan kesinambungan. Berlatih lafaz sebelum majlis sangat membantu. Lihat Akad nikah.
Surah al-Baqarah 2:286
16Mesti ke ijab qabul dalam bahasa Arab?
Tidak. Menurut pendapat yang muktamad dalam mazhab Syafi'i, ijab qabul sah dalam apa-apa bahasa asalkan maksudnya jelas dan difahami oleh wali, suami dan saksi.
Di Malaysia, lafaz lazimnya dalam bahasa Melayu. Bagi pasangan warga asing atau mualaf, lafaz boleh dibuat dalam bahasa Inggeris atau bahasa lain, dan pejabat agama mungkin menyediakan penterjemah supaya saksi faham. Yang penting ialah penggunaan perkataan yang membawa maksud nikah atau kahwin, bukan perkataan samar seperti "hadiah" atau "serah". Lihat Akad nikah.
Di Malaysia, lafaz lazimnya dalam bahasa Melayu. Bagi pasangan warga asing atau mualaf, lafaz boleh dibuat dalam bahasa Inggeris atau bahasa lain, dan pejabat agama mungkin menyediakan penterjemah supaya saksi faham. Yang penting ialah penggunaan perkataan yang membawa maksud nikah atau kahwin, bukan perkataan samar seperti "hadiah" atau "serah". Lihat Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Sebahagian ulama Hanbali lebih mengutamakan lafaz Arab bagi yang mampu, tetapi tetap mengesahkan bahasa lain bagi yang tidak mampu.
Surah Ibrahim 14:4
17Sahkah akad nikah melalui panggilan video atau dalam talian?
Ini isu khilaf semasa; ramai ulama Syafi'iyyah mensyaratkan wali, suami dan saksi berada dalam satu majlis secara fizikal, maka akad secara video tidak diterima oleh kebanyakan pejabat agama di Malaysia.
Sebahagian ulama kontemporari membenarkannya jika semua pihak boleh dilihat dan didengar secara langsung tanpa keraguan. Penyelesaian yang selamat ialah wali atau suami yang berjauhan mewakilkan kepada wakil yang hadir secara fizikal. Pada musim pandemik, sesetengah negeri memberi kelonggaran khusus mengikut garis panduan. Sentiasa rujuk Jabatan Agama Islam negeri anda sebelum merancang. Lihat Akad nikah.
Sebahagian ulama kontemporari membenarkannya jika semua pihak boleh dilihat dan didengar secara langsung tanpa keraguan. Penyelesaian yang selamat ialah wali atau suami yang berjauhan mewakilkan kepada wakil yang hadir secara fizikal. Pada musim pandemik, sesetengah negeri memberi kelonggaran khusus mengikut garis panduan. Sentiasa rujuk Jabatan Agama Islam negeri anda sebelum merancang. Lihat Akad nikah.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)
18Adakah pengantin perempuan wajib hadir semasa akad nikah?
Tidak wajib dari segi rukun; akad berlaku antara wali dan bakal suami di hadapan dua saksi.
Pengantin perempuan bukan pihak yang melafazkan ijab dalam mazhab Syafi'i, maka kehadirannya tidak disyaratkan. Namun persetujuannya mesti diperoleh terlebih dahulu, dan di Malaysia dia biasanya perlu menandatangani dokumen persetujuan dan disoal oleh pendaftar. Kebanyakan pengantin perempuan hadir kerana adat dan untuk urusan dokumentasi. Lihat Akad nikah.
Pengantin perempuan bukan pihak yang melafazkan ijab dalam mazhab Syafi'i, maka kehadirannya tidak disyaratkan. Namun persetujuannya mesti diperoleh terlebih dahulu, dan di Malaysia dia biasanya perlu menandatangani dokumen persetujuan dan disoal oleh pendaftar. Kebanyakan pengantin perempuan hadir kerana adat dan untuk urusan dokumentasi. Lihat Akad nikah.
Sahih al-Bukhari 5136
19Apa itu mahar dan adakah ia wajib?
Mahar (mas kahwin) ialah hak milik isteri yang wajib diberikan oleh suami kerana akad nikah.
Allah berfirman: "Berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mas kahwin mereka sebagai pemberian yang wajib." Menyebut mahar dalam akad adalah sunat, tetapi jika tidak disebut, akad tetap sah dan isteri berhak mendapat mahar mithil. Mahar milik penuh isteri, bukan milik bapa atau keluarga; suami tidak boleh mengambilnya kembali tanpa kerelaannya. Lihat Mahar dan Hak suami & isteri.
Allah berfirman: "Berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mas kahwin mereka sebagai pemberian yang wajib." Menyebut mahar dalam akad adalah sunat, tetapi jika tidak disebut, akad tetap sah dan isteri berhak mendapat mahar mithil. Mahar milik penuh isteri, bukan milik bapa atau keluarga; suami tidak boleh mengambilnya kembali tanpa kerelaannya. Lihat Mahar dan Hak suami & isteri.
Surah an-Nisa' 4:4Surah an-Nisa' 4:24Surah an-Nisa' 4:20
20Apa beza mahar dengan wang hantaran?
Mahar wajib dari segi syarak dan milik isteri; hantaran pula adat dan tidak wajib.
Mahar disebut dalam akad dan kadarnya biasanya mengikut kadar minimum yang ditetapkan Majlis Agama negeri. Wang hantaran ialah pemberian adat Melayu untuk membantu belanja perkahwinan, dan jumlahnya dipersetujui antara keluarga. Islam tidak melarang hantaran selagi tidak membebankan dan tidak menjadi penghalang perkahwinan. Ulama menggalakkan bersederhana kerana perkahwinan yang mudah lebih diberkati. Jangan berhutang besar semata-mata untuk hantaran. Lihat Mahar.
Mahar disebut dalam akad dan kadarnya biasanya mengikut kadar minimum yang ditetapkan Majlis Agama negeri. Wang hantaran ialah pemberian adat Melayu untuk membantu belanja perkahwinan, dan jumlahnya dipersetujui antara keluarga. Islam tidak melarang hantaran selagi tidak membebankan dan tidak menjadi penghalang perkahwinan. Ulama menggalakkan bersederhana kerana perkahwinan yang mudah lebih diberkati. Jangan berhutang besar semata-mata untuk hantaran. Lihat Mahar.
Surah an-Nisa' 4:4Surah al-Isra' 17:27
21Berapakah kadar mahar paling rendah dan paling tinggi?
Syarak tidak menetapkan had minimum atau maksimum mahar dalam mazhab Syafi'i; asalkan ia sesuatu yang bernilai dan halal.
Nabi ﷺ pernah menyuruh seorang sahabat mencari mahar "walaupun sebentuk cincin besi". Al-Quran pula menyebut "qintar" (harta yang banyak), menunjukkan mahar tinggi tidak haram. Mahar isteri-isteri Nabi ﷺ ialah dua belas setengah uqiyah (500 dirham). Di Malaysia, setiap negeri menetapkan kadar mahar minimum melalui Majlis Agama; semak kadar terkini di negeri anda. Bersederhana lebih digalakkan. Lihat Mahar.
Nabi ﷺ pernah menyuruh seorang sahabat mencari mahar "walaupun sebentuk cincin besi". Al-Quran pula menyebut "qintar" (harta yang banyak), menunjukkan mahar tinggi tidak haram. Mahar isteri-isteri Nabi ﷺ ialah dua belas setengah uqiyah (500 dirham). Di Malaysia, setiap negeri menetapkan kadar mahar minimum melalui Majlis Agama; semak kadar terkini di negeri anda. Bersederhana lebih digalakkan. Lihat Mahar.
Perbezaan mazhab. Hanafi menetapkan minimum 10 dirham dan Maliki 1/4 dinar atau 3 dirham; Syafi'i dan Hanbali tiada had minimum.
Surah an-Nisa' 4:20Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
22Bolehkah mahar dibayar secara hutang atau ansuran?
Boleh. Mahar boleh dibayar tunai, sebahagian tunai dan sebahagian hutang, atau keseluruhannya hutang, dengan persetujuan isteri.
Mahar yang ditangguhkan tetap menjadi hutang suami yang wajib dilunaskan, dan ia tidak gugur dengan berlalunya masa. Jika suami meninggal dunia, baki mahar dibayar daripada harta pusakanya sebelum faraid dibahagikan. Mahar hutang hendaklah dicatat dalam daftar perkahwinan dengan jelas untuk melindungi hak isteri. Lihat Mahar dan Faraid.
Mahar yang ditangguhkan tetap menjadi hutang suami yang wajib dilunaskan, dan ia tidak gugur dengan berlalunya masa. Jika suami meninggal dunia, baki mahar dibayar daripada harta pusakanya sebelum faraid dibahagikan. Mahar hutang hendaklah dicatat dalam daftar perkahwinan dengan jelas untuk melindungi hak isteri. Lihat Mahar dan Faraid.
Surah an-Nisa' 4:4Surah al-Baqarah 2:282
23Bolehkah mahar berupa hafalan Quran, seperangkat alat solat atau pakej umrah?
Boleh, asalkan mahar itu sesuatu yang bernilai dan manfaatnya boleh diserahkan kepada isteri.
Nabi ﷺ menikahkan seorang sahabat yang tiada harta dengan mahar mengajar surah-surah al-Quran yang dihafalnya. Maka mengajar al-Quran, barang seperti alat solat, emas, atau pakej umrah boleh dijadikan mahar. Bacaan al-Quran semata-mata di majlis tanpa manfaat kepada isteri tidak memadai menurut ramai ulama; yang dikira ialah pengajaran. Di Malaysia, pastikan mahar memenuhi kadar minimum negeri. Lihat Mahar.
Nabi ﷺ menikahkan seorang sahabat yang tiada harta dengan mahar mengajar surah-surah al-Quran yang dihafalnya. Maka mengajar al-Quran, barang seperti alat solat, emas, atau pakej umrah boleh dijadikan mahar. Bacaan al-Quran semata-mata di majlis tanpa manfaat kepada isteri tidak memadai menurut ramai ulama; yang dikira ialah pengajaran. Di Malaysia, pastikan mahar memenuhi kadar minimum negeri. Lihat Mahar.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak menerima pengajaran al-Quran sebagai mahar dan mewajibkan mahar mithil sebagai ganti.
Sahih Muslim, Kitab an-NikahSurah an-Nisa' 4:24
24Bolehkah isteri menghalalkan atau memulangkan maharnya?
Boleh, jika dengan kerelaan hati isteri sendiri tanpa tekanan.
Allah berfirman: "Kemudian jika mereka dengan suka hati memberikan kepada kamu sebahagian daripada mas kahwinnya, maka makanlah (gunakanlah) pemberian itu sebagai nikmat yang lazat lagi baik." Halal itu bergantung pada kerelaan sebenar; suami tidak boleh memaksa, mendesak atau mengugut isteri melepaskan maharnya. Sebaiknya penghalalan direkodkan secara bertulis untuk mengelak pertikaian kemudian. Lihat Mahar.
Allah berfirman: "Kemudian jika mereka dengan suka hati memberikan kepada kamu sebahagian daripada mas kahwinnya, maka makanlah (gunakanlah) pemberian itu sebagai nikmat yang lazat lagi baik." Halal itu bergantung pada kerelaan sebenar; suami tidak boleh memaksa, mendesak atau mengugut isteri melepaskan maharnya. Sebaiknya penghalalan direkodkan secara bertulis untuk mengelak pertikaian kemudian. Lihat Mahar.
Surah an-Nisa' 4:4Surah an-Nisa' 4:20
25Kalau bercerai sebelum bersetubuh, adakah isteri dapat mahar penuh?
Isteri berhak mendapat separuh mahar yang telah ditetapkan jika diceraikan sebelum persetubuhan.
Allah berfirman bahawa jika kamu menceraikan isteri sebelum menyentuhnya sedangkan mahar telah ditetapkan, bayarlah separuh daripada apa yang ditetapkan, kecuali jika isteri atau wali memaafkannya. Jika mahar tidak ditetapkan, isteri berhak mendapat mut'ah (saguhati cerai). Jika salah seorang meninggal dunia sebelum bersama, mahar penuh menjadi hak isteri. Lihat Mahar.
Allah berfirman bahawa jika kamu menceraikan isteri sebelum menyentuhnya sedangkan mahar telah ditetapkan, bayarlah separuh daripada apa yang ditetapkan, kecuali jika isteri atau wali memaafkannya. Jika mahar tidak ditetapkan, isteri berhak mendapat mut'ah (saguhati cerai). Jika salah seorang meninggal dunia sebelum bersama, mahar penuh menjadi hak isteri. Lihat Mahar.
Perbezaan mazhab. Hanafi dan Hanbali mewajibkan mahar penuh jika berlaku khalwah sahihah (berdua-duaan tanpa halangan) walaupun tiada persetubuhan; Syafi'i (qaul jadid) mewajibkan separuh sahaja.
Surah al-Baqarah 2:237Surah al-Baqarah 2:236
26Apa itu mahar mithil?
Mahar mithil ialah mahar setara yang lazim diterima oleh wanita yang setaraf dengannya dalam keluarga sebelah bapanya, seperti adik-beradik perempuan atau ibu saudara sebelah bapa.
Ia diwajibkan apabila mahar tidak disebut dalam akad, apabila mahar yang disebut tidak sah (contohnya barang haram), atau dalam kes perkahwinan yang dibatalkan selepas bersama. Sahabat pernah menghukum mahar seumpama wanita lain bagi seorang wanita yang suaminya meninggal sebelum menentukan mahar, dan Nabi ﷺ membenarkan keputusan itu. Penentuannya mengambil kira umur, kecantikan, pendidikan dan status. Lihat Mahar.
Ia diwajibkan apabila mahar tidak disebut dalam akad, apabila mahar yang disebut tidak sah (contohnya barang haram), atau dalam kes perkahwinan yang dibatalkan selepas bersama. Sahabat pernah menghukum mahar seumpama wanita lain bagi seorang wanita yang suaminya meninggal sebelum menentukan mahar, dan Nabi ﷺ membenarkan keputusan itu. Penentuannya mengambil kira umur, kecantikan, pendidikan dan status. Lihat Mahar.
Surah an-Nisa' 4:4Riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidhi (sahih) — kisah Barwa' binti Wasyiq
27Apakah hukum mengadakan majlis walimah?
Walimatul urus hukumnya sunat muakkad menurut pendapat muktamad mazhab Syafi'i.
Nabi ﷺ bersabda kepada Abdul Rahman bin Auf: "Adakan walimah walaupun dengan seekor kambing." Walimah bertujuan mengisytiharkan perkahwinan dan mensyukuri nikmat. Ia tidak perlu mewah; yang penting halal, sederhana dan tidak membazir. Majlis yang hanya menjemput orang kaya dan meninggalkan orang miskin disebut Nabi ﷺ sebagai seburuk-buruk makanan. Lihat Walimah.
Nabi ﷺ bersabda kepada Abdul Rahman bin Auf: "Adakan walimah walaupun dengan seekor kambing." Walimah bertujuan mengisytiharkan perkahwinan dan mensyukuri nikmat. Ia tidak perlu mewah; yang penting halal, sederhana dan tidak membazir. Majlis yang hanya menjemput orang kaya dan meninggalkan orang miskin disebut Nabi ﷺ sebagai seburuk-buruk makanan. Lihat Walimah.
Perbezaan mazhab. Sebahagian ulama Syafi'iyyah dan Zahiri berpendapat walimah wajib berdasarkan perintah dalam hadis.
Sahih Muslim, Kitab an-NikahSahih al-Bukhari 5177
28Wajibkah memenuhi jemputan kenduri kahwin?
Memenuhi jemputan walimatul urus adalah wajib menurut mazhab Syafi'i, jika jemputan itu khusus kepada anda dan tiada keuzuran.
Nabi ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang kamu dijemput ke walimah, hendaklah dia menghadirinya." Kewajipan gugur jika ada keuzuran syarak, seperti sakit, jarak jauh, atau terdapat kemungkaran dalam majlis yang tidak mampu dicegah. Jemputan umum (contohnya hebahan media sosial terbuka) tidak membawa kewajipan yang sama. Jika berpuasa sunat, hadir dan doakan tuan rumah. Lihat Walimah.
Nabi ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang kamu dijemput ke walimah, hendaklah dia menghadirinya." Kewajipan gugur jika ada keuzuran syarak, seperti sakit, jarak jauh, atau terdapat kemungkaran dalam majlis yang tidak mampu dicegah. Jemputan umum (contohnya hebahan media sosial terbuka) tidak membawa kewajipan yang sama. Jika berpuasa sunat, hadir dan doakan tuan rumah. Lihat Walimah.
Sahih al-Bukhari 5173Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
29Bilakah sepatutnya majlis walimah diadakan, sebelum atau selepas akad?
Walimah diadakan selepas akad nikah; waktunya luas sama ada sejurus selepas akad atau selepas pasangan bersama.
Ulama berbeza tentang waktu paling afdal: sebahagian Syafi'iyyah berpendapat selepas dukhul (bersama) kerana amalan Nabi ﷺ, manakala yang lain berpendapat sejurus selepas akad. Kenduri yang diadakan sebelum akad bukan walimatul urus dari segi istilah, tetapi boleh sebagai jamuan biasa. Dalam amalan Malaysia, akad sering diadakan sehari atau beberapa jam sebelum kenduri, dan itu dibenarkan. Lihat Walimah.
Ulama berbeza tentang waktu paling afdal: sebahagian Syafi'iyyah berpendapat selepas dukhul (bersama) kerana amalan Nabi ﷺ, manakala yang lain berpendapat sejurus selepas akad. Kenduri yang diadakan sebelum akad bukan walimatul urus dari segi istilah, tetapi boleh sebagai jamuan biasa. Dalam amalan Malaysia, akad sering diadakan sehari atau beberapa jam sebelum kenduri, dan itu dibenarkan. Lihat Walimah.
Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
30Siapakah wanita yang haram dikahwini selama-lamanya?
Wanita mahram yang haram dikahwini selamanya ada tiga sebab: keturunan (nasab), persemendaan (musaharah) dan susuan.
Nasab: ibu, anak, adik-beradik, ibu saudara (sebelah bapa dan ibu), anak saudara. Musaharah: ibu mentua, anak tiri (jika telah bersama ibunya), menantu, dan ibu tiri. Susuan: sama seperti nasab, contohnya ibu susuan dan adik-beradik susuan. Senarai ini disebut dalam Surah an-Nisa' ayat 22–23. Lihat Mahram.
Nasab: ibu, anak, adik-beradik, ibu saudara (sebelah bapa dan ibu), anak saudara. Musaharah: ibu mentua, anak tiri (jika telah bersama ibunya), menantu, dan ibu tiri. Susuan: sama seperti nasab, contohnya ibu susuan dan adik-beradik susuan. Senarai ini disebut dalam Surah an-Nisa' ayat 22–23. Lihat Mahram.
Surah an-Nisa' 4:22Surah an-Nisa' 4:23Sahih Muslim, Kitab ar-Radha'
31Bolehkah berkahwin dengan adik atau kakak isteri?
Haram menghimpunkan dua beradik sebagai isteri dalam satu masa; tetapi ia bukan pengharaman kekal.
Allah mengharamkan "menghimpunkan dua beradik perempuan". Nabi ﷺ juga melarang menghimpunkan wanita dengan ibu saudaranya (sebelah bapa atau ibu). Jika isteri meninggal dunia, atau diceraikan dan idahnya telah tamat, barulah lelaki itu boleh mengahwini adik-beradik bekas isterinya. Akad terhadap adik-beradik ketika isteri masih dalam ikatan atau idah talak raj'i tidak sah. Lihat Mahram.
Allah mengharamkan "menghimpunkan dua beradik perempuan". Nabi ﷺ juga melarang menghimpunkan wanita dengan ibu saudaranya (sebelah bapa atau ibu). Jika isteri meninggal dunia, atau diceraikan dan idahnya telah tamat, barulah lelaki itu boleh mengahwini adik-beradik bekas isterinya. Akad terhadap adik-beradik ketika isteri masih dalam ikatan atau idah talak raj'i tidak sah. Lihat Mahram.
Surah an-Nisa' 4:23Sahih al-Bukhari 5109Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
32Bolehkah berkahwin dengan sepupu?
Boleh. Sepupu bukan mahram dan Islam membenarkan perkahwinan antara sepupu.
Al-Quran menyebut kehalalan anak-anak perempuan bapa saudara dan ibu saudara bagi Nabi ﷺ, dan baginda sendiri mengahwinkan Saidatina Fatimah dengan Saidina Ali, sepupu baginda. Namun ada pihak yang menasihatkan saringan genetik bagi keluarga yang mempunyai sejarah penyakit keturunan, sebagai langkah berhati-hati. Ingat juga bahawa jika sepupu lelaki itu wali kepada wanita tersebut, dia tidak boleh menikahkan dirinya sendiri; wali hakim diperlukan. Lihat Mahram.
Al-Quran menyebut kehalalan anak-anak perempuan bapa saudara dan ibu saudara bagi Nabi ﷺ, dan baginda sendiri mengahwinkan Saidatina Fatimah dengan Saidina Ali, sepupu baginda. Namun ada pihak yang menasihatkan saringan genetik bagi keluarga yang mempunyai sejarah penyakit keturunan, sebagai langkah berhati-hati. Ingat juga bahawa jika sepupu lelaki itu wali kepada wanita tersebut, dia tidak boleh menikahkan dirinya sendiri; wali hakim diperlukan. Lihat Mahram.
Surah al-Ahzab 33:50Surah an-Nisa' 4:24
33Adakah ibu mentua kekal mahram selepas bercerai dengan isteri?
Ya. Ibu mentua menjadi mahram selama-lamanya sebaik sahaja akad nikah yang sah dengan anaknya, walaupun belum bersama dan walaupun berlaku perceraian atau isteri meninggal dunia.
Allah menyebut "ibu-ibu isteri kamu" dalam senarai wanita yang diharamkan tanpa syarat (4:23). Begitu juga bapa mentua kekal mahram bagi menantu perempuan, dan ibu tiri adalah mahram kekal (4:22). Oleh itu, menantu boleh bersalaman dengan ibu mentua dan tidak batal wuduk menurut mazhab Syafi'i. Sebaliknya, anak tiri (anak isteri) hanya menjadi mahram jika suami telah bersama dengan ibunya; jika bercerai sebelum bersama, anak tiri itu boleh dikahwini. Lihat Mahram.
Allah menyebut "ibu-ibu isteri kamu" dalam senarai wanita yang diharamkan tanpa syarat (4:23). Begitu juga bapa mentua kekal mahram bagi menantu perempuan, dan ibu tiri adalah mahram kekal (4:22). Oleh itu, menantu boleh bersalaman dengan ibu mentua dan tidak batal wuduk menurut mazhab Syafi'i. Sebaliknya, anak tiri (anak isteri) hanya menjadi mahram jika suami telah bersama dengan ibunya; jika bercerai sebelum bersama, anak tiri itu boleh dikahwini. Lihat Mahram.
Surah an-Nisa' 4:23Surah an-Nisa' 4:22Surah an-Nur 24:31
34Berapa kali susuan yang menjadikan seseorang itu mahram?
Dalam mazhab Syafi'i, susuan menjadikan mahram jika berlaku lima kali susuan yang berasingan dan mengenyangkan, ketika bayi berumur di bawah dua tahun.
Saidatina Aisyah meriwayatkan bahawa ketetapan akhir ialah lima kali susuan yang diketahui. Susuan menjadikan mahram sebagaimana nasab: ibu susuan, suami ibu susuan, dan anak-anak mereka menjadi mahram. Jika bilangan atau umur diragui, rujuk mufti atau pejabat agama sebelum berkahwin, terutama bagi anak angkat atau bank susu. Lihat Mahram.
Saidatina Aisyah meriwayatkan bahawa ketetapan akhir ialah lima kali susuan yang diketahui. Susuan menjadikan mahram sebagaimana nasab: ibu susuan, suami ibu susuan, dan anak-anak mereka menjadi mahram. Jika bilangan atau umur diragui, rujuk mufti atau pejabat agama sebelum berkahwin, terutama bagi anak angkat atau bank susu. Lihat Mahram.
Perbezaan mazhab. Hanafi dan Maliki berpendapat sedikit atau banyak susuan sudah menjadikan mahram.
Surah an-Nisa' 4:23Surah al-Baqarah 2:233Sahih Muslim, Kitab ar-Radha'Sahih al-Bukhari 2645
35Bolehkah berkahwin dengan wanita yang masih dalam idah?
Haram dan tidak sah berkahwin dengan wanita yang sedang dalam idah, sama ada idah talak atau idah kematian suami.
Allah berfirman: "Dan janganlah kamu menetapkan akad nikah sebelum habis idahnya." Malah meminang secara terang wanita dalam idah talak raj'i juga dilarang; bagi idah kematian atau talak ba'in, hanya sindiran yang dibenarkan. Akad yang dibuat dalam idah wajib dipisahkan, dan jika telah bersama, wanita itu perlu menyempurnakan idah. Lihat Idah & rujuk.
Allah berfirman: "Dan janganlah kamu menetapkan akad nikah sebelum habis idahnya." Malah meminang secara terang wanita dalam idah talak raj'i juga dilarang; bagi idah kematian atau talak ba'in, hanya sindiran yang dibenarkan. Akad yang dibuat dalam idah wajib dipisahkan, dan jika telah bersama, wanita itu perlu menyempurnakan idah. Lihat Idah & rujuk.
Surah al-Baqarah 2:235Surah al-Baqarah 2:228Surah al-Baqarah 2:234
36Bolehkah berkahwin dengan wanita yang hamil anak luar nikah?
Ini isu khilaf. Mazhab Syafi'i membenarkan akad dengan wanita hamil akibat zina, sama ada oleh lelaki yang menzinainya atau lelaki lain, kerana kandungan zina tidak mewajibkan idah.
Mazhab Hanbali pula mensyaratkan wanita itu bertaubat dan menunggu sehingga melahirkan anak. Walau bagaimanapun, akad tidak menjadikan anak itu sah taraf jika dilahirkan kurang enam bulan qamariah dari tarikh akad; isu nasab, wali dan pusaka anak tertakluk kepada fatwa negeri. Dapatkan nasihat pejabat agama dan kaunselor. Lihat Hadhanah & nasab dan Kaunseling.
Mazhab Hanbali pula mensyaratkan wanita itu bertaubat dan menunggu sehingga melahirkan anak. Walau bagaimanapun, akad tidak menjadikan anak itu sah taraf jika dilahirkan kurang enam bulan qamariah dari tarikh akad; isu nasab, wali dan pusaka anak tertakluk kepada fatwa negeri. Dapatkan nasihat pejabat agama dan kaunselor. Lihat Hadhanah & nasab dan Kaunseling.
Perbezaan mazhab. Hanbali mensyaratkan taubat dan idah (sehingga melahirkan); Maliki juga mensyaratkan wanita itu dibersihkan rahimnya terlebih dahulu.
Surah al-Furqan 25:70Surah al-Ahqaf 46:15
37Apakah hukum nikah mut'ah (nikah kontrak)?
Nikah mut'ah, iaitu perkahwinan yang ditetapkan tempohnya, adalah haram dan batal menurut keempat-empat mazhab Ahli Sunnah.
Ia pernah dibenarkan pada awal Islam dalam keadaan tertentu, kemudian diharamkan sehingga hari kiamat. Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mengharamkannya sehingga hari kiamat." Nikah mut'ah tidak memberikan hak nafkah, pusaka dan perlindungan yang menjadi tujuan perkahwinan. Di Malaysia, amalan ini tidak diiktiraf dan boleh dikenakan tindakan di bawah undang-undang syariah negeri. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Ia pernah dibenarkan pada awal Islam dalam keadaan tertentu, kemudian diharamkan sehingga hari kiamat. Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mengharamkannya sehingga hari kiamat." Nikah mut'ah tidak memberikan hak nafkah, pusaka dan perlindungan yang menjadi tujuan perkahwinan. Di Malaysia, amalan ini tidak diiktiraf dan boleh dikenakan tindakan di bawah undang-undang syariah negeri. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Sahih Muslim, Kitab an-NikahSurah al-Mu'minun 23:5Surah al-Mu'minun 23:6Surah al-Mu'minun 23:7
38Sahkah nikah dengan niat untuk bercerai selepas tempoh tertentu?
Jika tempoh tidak disebut dalam akad, jumhur ulama berpendapat akad itu sah dari segi hukum, tetapi niat menipu pasangan dicela dan sebahagian ulama mengharamkannya.
Ini berbeza dengan nikah mut'ah yang tempohnya disyaratkan dalam akad dan batal. Namun perkahwinan yang dirancang untuk diceraikan, tanpa pengetahuan isteri, bertentangan dengan tujuan perkahwinan iaitu ketenangan dan kasih sayang, serta boleh menzalimi wanita. Majoriti ulama kontemporari tidak menggalakkannya. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Ini berbeza dengan nikah mut'ah yang tempohnya disyaratkan dalam akad dan batal. Namun perkahwinan yang dirancang untuk diceraikan, tanpa pengetahuan isteri, bertentangan dengan tujuan perkahwinan iaitu ketenangan dan kasih sayang, serta boleh menzalimi wanita. Majoriti ulama kontemporari tidak menggalakkannya. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Perbezaan mazhab. Hanbali (pendapat masyhur) dan Imam al-Auza'i menganggapnya sama seperti nikah mut'ah dan tidak sah.
Surah ar-Rum 30:21Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
39Apa itu nikah misyar dan adakah ia sah?
Nikah misyar ialah perkahwinan yang cukup rukun dan syarat, tetapi isteri secara rela melepaskan sebahagian haknya seperti nafkah tempat tinggal atau giliran malam.
Sebahagian ulama kontemporari menganggapnya sah kerana rukun nikah lengkap, walaupun tidak digalakkan. Ulama lain mengkritiknya kerana boleh menjejaskan hak wanita dan kestabilan keluarga, dan isteri berhak menuntut semula hak yang dilepaskan. Di Malaysia, sebarang perkahwinan mesti berdaftar dan mengikut prosedur, termasuk kebenaran poligami jika berkenaan. Ini bukan jalan pintas untuk perkahwinan rahsia. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Sebahagian ulama kontemporari menganggapnya sah kerana rukun nikah lengkap, walaupun tidak digalakkan. Ulama lain mengkritiknya kerana boleh menjejaskan hak wanita dan kestabilan keluarga, dan isteri berhak menuntut semula hak yang dilepaskan. Di Malaysia, sebarang perkahwinan mesti berdaftar dan mengikut prosedur, termasuk kebenaran poligami jika berkenaan. Ini bukan jalan pintas untuk perkahwinan rahsia. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Surah an-Nisa' 4:4Surah an-Nisa' 4:19
40Sahkah nikah siri atau nikah yang tidak didaftarkan?
Nikah yang cukup rukun dan syarat (termasuk wali dan dua saksi) mungkin sah dari segi fiqh, tetapi tidak mendaftarkannya adalah kesalahan di bawah enakmen negeri dan mendedahkan isteri serta anak kepada risiko besar.
Tanpa pendaftaran, isteri sukar menuntut nafkah, harta sepencarian dan pusaka, dan anak sukar mendapatkan dokumen. Nikah yang dirahsiakan tanpa wali atau saksi pula tidak sah. Jika perkahwinan berlaku tanpa daftar, segera mohon pengesahan dan pendaftaran di Mahkamah Syariah. Jangan sekali-kali merahsiakan perkahwinan. Lihat Nikah siri, misyar & urfi dan Negeri.
Tanpa pendaftaran, isteri sukar menuntut nafkah, harta sepencarian dan pusaka, dan anak sukar mendapatkan dokumen. Nikah yang dirahsiakan tanpa wali atau saksi pula tidak sah. Jika perkahwinan berlaku tanpa daftar, segera mohon pengesahan dan pendaftaran di Mahkamah Syariah. Jangan sekali-kali merahsiakan perkahwinan. Lihat Nikah siri, misyar & urfi dan Negeri.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Riwayat at-Tirmidhi dan an-Nasa'i (hasan) — hadis memukul rebana sebagai pemisah halal dan haram
41Apa itu nikah syighar?
Nikah syighar ialah pertukaran anak atau saudara perempuan sebagai ganti mahar: "Aku kahwinkan anakku denganmu dengan syarat kamu kahwinkan anakmu denganku," tanpa mahar bagi kedua-duanya.
Nabi ﷺ melarang nikah syighar dengan jelas. Dalam mazhab Syafi'i, akad sebegini tidak sah kerana kemaluan wanita dijadikan mahar bagi wanita lain, menafikan hak mahar mereka. Jika dua keluarga saling mengahwinkan anak dengan mahar masing-masing yang tersendiri dan tanpa syarat pertukaran, itu tidak termasuk syighar. Lihat Mahram.
Nabi ﷺ melarang nikah syighar dengan jelas. Dalam mazhab Syafi'i, akad sebegini tidak sah kerana kemaluan wanita dijadikan mahar bagi wanita lain, menafikan hak mahar mereka. Jika dua keluarga saling mengahwinkan anak dengan mahar masing-masing yang tersendiri dan tanpa syarat pertukaran, itu tidak termasuk syighar. Lihat Mahram.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi menganggap akad itu sah tetapi syarat pertukaran batal, dan setiap wanita berhak mendapat mahar mithil.
Sahih al-Bukhari 5112Sahih Muslim, Kitab an-Nikah
42Apa hukum nikah cina buta (muhallil) untuk kembali kepada bekas suami?
Nikah muhallil (cina buta), iaitu berkahwin semata-mata supaya wanita yang ditalak tiga halal kembali kepada bekas suaminya, haram, dan Nabi ﷺ melaknat muhallil dan lelaki yang dihalalkan untuknya.
Al-Quran menetapkan wanita yang ditalak tiga hanya halal kepada bekas suami selepas dia berkahwin dengan lelaki lain secara sebenar, bersama, kemudian bercerai atau kematian suami secara semula jadi, dan habis idah (2:230). Perkahwinan kedua mesti berlaku atas kehendak sebenar membina rumah tangga. Jika syarat "cerai selepas bersama" disebut dalam akad, akad itu tidak sah dalam mazhab Syafi'i; jika hanya diniatkan, mazhab berbeza pendapat.
Perancangan sebegini merendahkan martabat wanita dan perkahwinan. Jika anda dalam situasi talak tiga, terimalah keputusan itu dan dapatkan bimbingan. Lihat Rujuk & Kahwin Semula.
Al-Quran menetapkan wanita yang ditalak tiga hanya halal kepada bekas suami selepas dia berkahwin dengan lelaki lain secara sebenar, bersama, kemudian bercerai atau kematian suami secara semula jadi, dan habis idah (2:230). Perkahwinan kedua mesti berlaku atas kehendak sebenar membina rumah tangga. Jika syarat "cerai selepas bersama" disebut dalam akad, akad itu tidak sah dalam mazhab Syafi'i; jika hanya diniatkan, mazhab berbeza pendapat.
Perancangan sebegini merendahkan martabat wanita dan perkahwinan. Jika anda dalam situasi talak tiga, terimalah keputusan itu dan dapatkan bimbingan. Lihat Rujuk & Kahwin Semula.
Perbezaan mazhab. Jika niat tahlil tidak disebut dalam akad, Syafi'i dan Hanafi menganggap akad sah walaupun makruh; Maliki dan Hanbali menganggapnya batal.
Surah al-Baqarah 2:230Sunan Abu Dawud 2076 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1120 (sahih)
43Bolehkah lelaki Muslim berkahwin dengan wanita Kristian atau Yahudi?
Al-Quran mengharuskan lelaki Muslim berkahwin dengan wanita Ahli Kitab yang menjaga kehormatan, tetapi ulama meletakkan syarat dan banyak menasihatkan agar dielakkan.
Mazhab Syafi'i mensyaratkan wanita itu daripada keturunan yang menganut agama tersebut sebelum ia dimansuhkan, syarat yang sukar dipastikan hari ini. Kebimbangan juga melibatkan pendidikan agama anak-anak. Di Malaysia, enakmen negeri hanya mendaftarkan perkahwinan antara orang Islam, maka pasangan biasanya perlu memeluk Islam terlebih dahulu. Rujuk Antara agama & mualaf.
Mazhab Syafi'i mensyaratkan wanita itu daripada keturunan yang menganut agama tersebut sebelum ia dimansuhkan, syarat yang sukar dipastikan hari ini. Kebimbangan juga melibatkan pendidikan agama anak-anak. Di Malaysia, enakmen negeri hanya mendaftarkan perkahwinan antara orang Islam, maka pasangan biasanya perlu memeluk Islam terlebih dahulu. Rujuk Antara agama & mualaf.
Perbezaan mazhab. Jumhur Hanafi, Maliki dan Hanbali menerima Ahli Kitab masa kini dengan hukum makruh, tanpa syarat keturunan seketat Syafi'i.
Surah al-Ma'idah 5:5Surah al-Baqarah 2:221
44Bolehkah wanita Muslim berkahwin dengan lelaki bukan Islam?
Tidak boleh. Wanita Muslim haram berkahwin dengan lelaki bukan Islam, termasuk Ahli Kitab, dan akad itu tidak sah.
Allah berfirman: "Mereka (wanita beriman) tidak halal bagi orang kafir dan orang kafir tidak halal bagi mereka." Jika bakal suami ingin berkahwin, dia perlu memeluk Islam dengan ikhlas terlebih dahulu dan didaftarkan sebagai mualaf. Perkahwinan sivil di luar negara dengan lelaki bukan Islam tidak diiktiraf sebagai perkahwinan menurut syarak. Lihat Antara agama & mualaf.
Allah berfirman: "Mereka (wanita beriman) tidak halal bagi orang kafir dan orang kafir tidak halal bagi mereka." Jika bakal suami ingin berkahwin, dia perlu memeluk Islam dengan ikhlas terlebih dahulu dan didaftarkan sebagai mualaf. Perkahwinan sivil di luar negara dengan lelaki bukan Islam tidak diiktiraf sebagai perkahwinan menurut syarak. Lihat Antara agama & mualaf.
Surah al-Mumtahanah 60:10Surah al-Baqarah 2:221
45Siapakah wali bagi wanita mualaf yang keluarganya bukan Islam?
Wali bagi wanita mualaf yang tiada saudara lelaki Muslim ialah wali hakim.
Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim, kerana perwalian dalam nikah mensyaratkan Islam. Jika ada saudara lelaki dalam susunan wali yang telah memeluk Islam (contohnya abang), dia menjadi wali mengikut tertib. Pejabat agama negeri akan menguruskan wali hakim. Hormati dan maklumkan keluarga asal sebagai ihsan, walaupun mereka tidak menjadi wali. Lihat Antara agama & mualaf.
Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim, kerana perwalian dalam nikah mensyaratkan Islam. Jika ada saudara lelaki dalam susunan wali yang telah memeluk Islam (contohnya abang), dia menjadi wali mengikut tertib. Pejabat agama negeri akan menguruskan wali hakim. Hormati dan maklumkan keluarga asal sebagai ihsan, walaupun mereka tidak menjadi wali. Lihat Antara agama & mualaf.
Surah at-Taubah 9:71Surah an-Nisa' 4:141Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
46Apa hukum kahwin lari tanpa izin wali?
Kahwin lari tanpa wali yang sah atau tanpa wali hakim yang diiktiraf tidak sah menurut mazhab Syafi'i dan berisiko besar.
Ramai pasangan mendakwa menggunakan "wali hakim" yang tidak bertauliah; akad seperti itu boleh dianggap tidak sah dan perlu diulang. Jika wali enggan tanpa alasan syarak, jalan yang betul ialah memohon wali hakim melalui Mahkamah Syariah. Perkahwinan di luar negara pula perlu didaftarkan di Malaysia dalam tempoh yang ditetapkan; kegagalan berbuat demikian adalah kesalahan. Lihat Wali nikah dan Nikah siri, misyar & urfi.
Ramai pasangan mendakwa menggunakan "wali hakim" yang tidak bertauliah; akad seperti itu boleh dianggap tidak sah dan perlu diulang. Jika wali enggan tanpa alasan syarak, jalan yang betul ialah memohon wali hakim melalui Mahkamah Syariah. Perkahwinan di luar negara pula perlu didaftarkan di Malaysia dalam tempoh yang ditetapkan; kegagalan berbuat demikian adalah kesalahan. Lihat Wali nikah dan Nikah siri, misyar & urfi.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)Surah al-Baqarah 2:232
47Bolehkah akad nikah dibuat di rumah, atau mesti di masjid?
Boleh — tempat bukan syarat sah akad; nikah sah di rumah, dewan atau masjid selagi rukun dan syaratnya lengkap.
Rukun nikah ialah pengantin lelaki, pengantin perempuan, wali, dua saksi dan ijab qabul; tiada satu pun berkaitan dengan lokasi. Mengadakan akad di masjid ialah amalan baik yang lazim di Malaysia, tetapi riwayat yang menyuruh nikah diadakan di masjid dinilai lemah oleh ulama hadis, jadi ia bukan kewajipan. Yang dituntut ialah nikah diumumkan, bukan dirahsiakan.
Di Malaysia, di mana pun akad dibuat, ia mesti dijalankan oleh jurunikah atau pendaftar bertauliah selepas kebenaran berkahwin diperoleh, dan didaftarkan mengikut enakmen negeri. Semak syarat lokasi dan fi dengan pejabat agama daerah anda. Lihat Akad Nikah dan Prosedur.
Rukun nikah ialah pengantin lelaki, pengantin perempuan, wali, dua saksi dan ijab qabul; tiada satu pun berkaitan dengan lokasi. Mengadakan akad di masjid ialah amalan baik yang lazim di Malaysia, tetapi riwayat yang menyuruh nikah diadakan di masjid dinilai lemah oleh ulama hadis, jadi ia bukan kewajipan. Yang dituntut ialah nikah diumumkan, bukan dirahsiakan.
Di Malaysia, di mana pun akad dibuat, ia mesti dijalankan oleh jurunikah atau pendaftar bertauliah selepas kebenaran berkahwin diperoleh, dan didaftarkan mengikut enakmen negeri. Semak syarat lokasi dan fi dengan pejabat agama daerah anda. Lihat Akad Nikah dan Prosedur.
Riwayat Ahmad — "Umumkanlah nikah" (hasan)Riwayat at-Tirmidhi — tambahan "adakan di masjid" dinilai da'ifrujuk enakmen negeri (pendaftaran perkahwinan)
48Apa itu tajdid nikah dan bila ia perlu?
Tajdid nikah ialah memperbaharui akad nikah antara pasangan yang sama, biasanya kerana ragu tentang kesahan akad asal.
Contohnya, wali yang digunakan dahulu tidak layak, saksi tidak cukup syarat, atau berlaku perkara yang dikhuatiri menjejaskan perkahwinan. Tajdid tidak sama dengan rujuk dan tidak memadamkan bilangan talak yang telah berlaku. Mahar baharu biasanya disebut. Jika ada kemungkinan talak telah jatuh, pasangan perlu ke Mahkamah Syariah untuk pengesahan dahulu, bukan sekadar tajdid. Rujuk pejabat agama negeri. Lihat Akad nikah.
Contohnya, wali yang digunakan dahulu tidak layak, saksi tidak cukup syarat, atau berlaku perkara yang dikhuatiri menjejaskan perkahwinan. Tajdid tidak sama dengan rujuk dan tidak memadamkan bilangan talak yang telah berlaku. Mahar baharu biasanya disebut. Jika ada kemungkinan talak telah jatuh, pasangan perlu ke Mahkamah Syariah untuk pengesahan dahulu, bukan sekadar tajdid. Rujuk pejabat agama negeri. Lihat Akad nikah.
Surah al-Baqarah 2:229Surah al-Baqarah 2:232
49Adakah khutbah nikah wajib sebelum akad?
Khutbah nikah hukumnya sunat, bukan rukun; akad tetap sah tanpanya.
Nabi ﷺ mengajar khutbah al-hajah yang dimulakan dengan pujian kepada Allah, syahadah, dan bacaan ayat-ayat takwa (Surah Ali 'Imran 3:102, an-Nisa' 4:1 dan al-Ahzab 33:70–71). Khutbah ini mengingatkan pasangan tentang takwa dan tanggungjawab. Di Malaysia, jurunikah lazimnya menyampaikan khutbah ringkas dan nasihat sebelum akad. Pasangan digalakkan mendengarnya dengan penuh perhatian kerana ia ringkasan amanah rumah tangga. Lihat Akad nikah.
Nabi ﷺ mengajar khutbah al-hajah yang dimulakan dengan pujian kepada Allah, syahadah, dan bacaan ayat-ayat takwa (Surah Ali 'Imran 3:102, an-Nisa' 4:1 dan al-Ahzab 33:70–71). Khutbah ini mengingatkan pasangan tentang takwa dan tanggungjawab. Di Malaysia, jurunikah lazimnya menyampaikan khutbah ringkas dan nasihat sebelum akad. Pasangan digalakkan mendengarnya dengan penuh perhatian kerana ia ringkasan amanah rumah tangga. Lihat Akad nikah.
Surah Ali 'Imran 3:102Surah an-Nisa' 4:1Surah al-Ahzab 33:70Riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidhi (sahih) — khutbah al-hajah
50Apa itu "nikah gantung", dan apakah hak serta tanggungjawab selepas akad jika belum tinggal bersama?
Nikah gantung ialah akad nikah yang sah tetapi pasangan belum tinggal bersama, biasanya kerana belajar atau menunggu majlis; dari segi syarak mereka sudah suami isteri sepenuhnya.
Akad yang memenuhi rukun menghalalkan pergaulan suami isteri dan menjadikan mereka halal bagi satu sama lain sebagai suami isteri. Kesannya: mas kahwin menjadi hak isteri; jika berlaku perceraian sebelum bersama, isteri berhak separuh mahar dan tiada idah (al-Baqarah 2:237, al-Ahzab 33:49); pusaka berlaku jika salah seorang meninggal; dan nafkah menurut mazhab Syafi'i bermula apabila isteri menyerahkan diri, iaitu bersedia tinggal bersama. Perkara yang perlu dipersetujui: tempoh tinggal berasingan, pihak yang menanggung perbelanjaan, serta tarikh majlis dan tarikh mula tinggal bersama. Jangan merahsiakan akad sehingga menimbulkan fitnah; daftarkan perkahwinan seperti biasa. Lihat soal nikah dahulu, majlis kemudian.
Akad yang memenuhi rukun menghalalkan pergaulan suami isteri dan menjadikan mereka halal bagi satu sama lain sebagai suami isteri. Kesannya: mas kahwin menjadi hak isteri; jika berlaku perceraian sebelum bersama, isteri berhak separuh mahar dan tiada idah (al-Baqarah 2:237, al-Ahzab 33:49); pusaka berlaku jika salah seorang meninggal; dan nafkah menurut mazhab Syafi'i bermula apabila isteri menyerahkan diri, iaitu bersedia tinggal bersama. Perkara yang perlu dipersetujui: tempoh tinggal berasingan, pihak yang menanggung perbelanjaan, serta tarikh majlis dan tarikh mula tinggal bersama. Jangan merahsiakan akad sehingga menimbulkan fitnah; daftarkan perkahwinan seperti biasa. Lihat soal nikah dahulu, majlis kemudian.
Surah al-Baqarah 2:237Surah al-Ahzab 33:49Surah an-Nisa' 4:4
51Bapa saya tidak solat dan dianggap fasik. Sahkah dia menjadi wali nikah saya?
Dalam amalan pihak berkuasa agama di Malaysia, bapa yang masih Muslim pada umumnya tetap diterima sebagai wali walaupun kurang beramal, kerana pendapat yang mensyaratkan wali adil sering diringankan untuk mengelak kesukaran; namun bapa yang telah keluar daripada Islam tidak boleh menjadi wali.
Nabi ﷺ bersabda bahawa tiada nikah melainkan dengan wali (Sunan Abu Dawud 2085). Dalam mazhab Syafi'i, syarat wali termasuk Islam, baligh, berakal, lelaki dan adil; ulama mutakhir mazhab ini membincangkan bahawa kefasikan wali tidak menggugurkan perwaliannya dalam keadaan umat ramai yang kurang beramal, supaya perkahwinan tidak tergendala. Jika anda ragu, maklumkan kepada pejabat agama atau jurunikah sebelum akad; mereka akan menentukan sama ada wali itu boleh menikahkan atau wali hakim diperlukan. Gunakan peluang ini untuk mendekati bapa dengan baik, bukan menghakiminya. Lihat Wali nikah.
Nabi ﷺ bersabda bahawa tiada nikah melainkan dengan wali (Sunan Abu Dawud 2085). Dalam mazhab Syafi'i, syarat wali termasuk Islam, baligh, berakal, lelaki dan adil; ulama mutakhir mazhab ini membincangkan bahawa kefasikan wali tidak menggugurkan perwaliannya dalam keadaan umat ramai yang kurang beramal, supaya perkahwinan tidak tergendala. Jika anda ragu, maklumkan kepada pejabat agama atau jurunikah sebelum akad; mereka akan menentukan sama ada wali itu boleh menikahkan atau wali hakim diperlukan. Gunakan peluang ini untuk mendekati bapa dengan baik, bukan menghakiminya. Lihat Wali nikah.
52Siapakah wali nikah bagi wanita yang lahir sebagai anak tidak sah taraf?
Wali hakim. Anak tidak sah taraf tidak dinasabkan kepada lelaki yang menyebabkan kelahirannya, maka lelaki itu dan keluarganya bukan wali nasabnya.
Nabi ﷺ menetapkan bahawa anak dinasabkan kepada pemilik hamparan (suami yang sah), dan bagi penzina tiada hak (Sahih al-Bukhari 6749). Oleh itu, wanita yang lahir di luar nikah atau kurang enam bulan qamariah selepas akad ibunya (menurut amalan di Malaysia) dinikahkan oleh wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Ini tidak mengurangkan maruah wanita itu; dosa tidak diwarisi (al-An'am 6:164). Pejabat agama akan menyemak sijil kelahiran dan dokumen berkaitan. Bapa biologi boleh hadir dan memberi restu, tetapi tidak melafazkan ijab sebagai wali. Lihat soal anak tidak sah taraf dan Wali nikah.
Nabi ﷺ menetapkan bahawa anak dinasabkan kepada pemilik hamparan (suami yang sah), dan bagi penzina tiada hak (Sahih al-Bukhari 6749). Oleh itu, wanita yang lahir di luar nikah atau kurang enam bulan qamariah selepas akad ibunya (menurut amalan di Malaysia) dinikahkan oleh wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Ini tidak mengurangkan maruah wanita itu; dosa tidak diwarisi (al-An'am 6:164). Pejabat agama akan menyemak sijil kelahiran dan dokumen berkaitan. Bapa biologi boleh hadir dan memberi restu, tetapi tidak melafazkan ijab sebagai wali. Lihat soal anak tidak sah taraf dan Wali nikah.
53Bolehkah bapa tiri atau abang tiri menjadi wali nikah?
Bapa tiri tidak boleh menjadi wali kerana dia bukan wali nasab; abang tiri (seibu sahaja) juga bukan wali, tetapi abang sebapa boleh mengikut susunan wali.
Perwalian dalam mazhab Syafi'i mengikut asabah dari sebelah bapa: bapa, datuk, saudara lelaki seibu sebapa, saudara lelaki sebapa, dan seterusnya. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa tiri tiada hubungan asabah, maka tidak termasuk. Jika semua wali nasab tiada atau tidak layak, wali hakim yang menikahkan. Bapa tiri yang membesarkan anda boleh diberi penghormatan dalam majlis, seperti memberi ucapan atau doa, tanpa menjadi wali. Jika wali nasab berada jauh, dia boleh mewakilkan jurunikah untuk menikahkan. Lihat susunan wali nasab.
Perwalian dalam mazhab Syafi'i mengikut asabah dari sebelah bapa: bapa, datuk, saudara lelaki seibu sebapa, saudara lelaki sebapa, dan seterusnya. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa tiri tiada hubungan asabah, maka tidak termasuk. Jika semua wali nasab tiada atau tidak layak, wali hakim yang menikahkan. Bapa tiri yang membesarkan anda boleh diberi penghormatan dalam majlis, seperti memberi ucapan atau doa, tanpa menjadi wali. Jika wali nasab berada jauh, dia boleh mewakilkan jurunikah untuk menikahkan. Lihat susunan wali nasab.
54Pengantin perempuan mahu mencabut bulu kening dan bersolek tebal untuk majlis. Apa hukumnya?
Mencabut atau mencukur bulu kening (an-namas) dilarang dalam hadis; bersolek dan berhias untuk majlis dibenarkan selagi tidak mengubah ciptaan secara kekal, tidak memudaratkan, dan aurat serta batas tabarruj dijaga di hadapan bukan mahram.
Abdullah bin Mas'ud r.a. meriwayatkan bahawa Allah melaknat wanita yang membuat tatu, yang mencabut bulu muka (kening) dan yang menjarakkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah ciptaan Allah (Sahih al-Bukhari 5931). Membentuk kening dengan pensil atau mekap tanpa mencabut tidak termasuk dalam larangan. Allah juga melarang wanita bertabarruj seperti jahiliah (al-Ahzab 33:33); maka solekan pengantin yang sangat menonjol paling sesuai di bahagian majlis wanita. Pilih jurusolek yang memahami batas syarak, termasuk tidak menanggalkan tudung di tempat terbuka. Lihat Aurat & batas.
Abdullah bin Mas'ud r.a. meriwayatkan bahawa Allah melaknat wanita yang membuat tatu, yang mencabut bulu muka (kening) dan yang menjarakkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah ciptaan Allah (Sahih al-Bukhari 5931). Membentuk kening dengan pensil atau mekap tanpa mencabut tidak termasuk dalam larangan. Allah juga melarang wanita bertabarruj seperti jahiliah (al-Ahzab 33:33); maka solekan pengantin yang sangat menonjol paling sesuai di bahagian majlis wanita. Pilih jurusolek yang memahami batas syarak, termasuk tidak menanggalkan tudung di tempat terbuka. Lihat Aurat & batas.
Sahih al-Bukhari 5931Surah al-Ahzab 33:33Surah an-Nur 24:31
55Pengantin perempuan didatangi haid pada hari akad. Adakah akad nikah tetap sah?
Ya, akad nikah sah walaupun pengantin perempuan sedang haid; haid tidak termasuk dalam syarat sah nikah.
Rukun nikah ialah pengantin, wali, dua saksi dan ijab qabul, dan tiada nas yang mensyaratkan wanita suci daripada haid ketika akad. Yang dilarang ketika haid ialah persetubuhan (al-Baqarah 2:222), maka pasangan perlu menunggu sehingga darah berhenti dan isteri mandi wajib sebelum bersama. Bermesra tanpa jimak dibenarkan dalam batasnya. Jika ada adat membaca doa atau al-Quran oleh pengantin, wanita haid boleh berdoa dan berzikir. Tidak perlu menukar tarikh akad atau malu memaklumkan; jurunikah dan keluarga yang memahami tidak akan mempersoalkannya. Lihat rukun nikah dan Fiqh haid.
Rukun nikah ialah pengantin, wali, dua saksi dan ijab qabul, dan tiada nas yang mensyaratkan wanita suci daripada haid ketika akad. Yang dilarang ketika haid ialah persetubuhan (al-Baqarah 2:222), maka pasangan perlu menunggu sehingga darah berhenti dan isteri mandi wajib sebelum bersama. Bermesra tanpa jimak dibenarkan dalam batasnya. Jika ada adat membaca doa atau al-Quran oleh pengantin, wanita haid boleh berdoa dan berzikir. Tidak perlu menukar tarikh akad atau malu memaklumkan; jurunikah dan keluarga yang memahami tidak akan mempersoalkannya. Lihat rukun nikah dan Fiqh haid.
Surah al-Baqarah 2:222Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)
56Bagaimana akad nikah bagi pengantin yang bisu atau pekak?
Akad sah dengan isyarat yang difahami atau tulisan yang jelas; Islam tidak menghalang orang kurang upaya daripada berkahwin.
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya (al-Baqarah 2:286). Menurut mazhab Syafi'i, isyarat orang bisu yang difahami umum diterima dalam akad seperti nikah dan talak, dan tulisan juga boleh digunakan jika dia boleh menulis. Dalam amalan, jurunikah boleh menggunakan jurubahasa isyarat yang dipercayai dan memastikan saksi memahami persetujuan itu. Bagi pengantin perempuan yang bisu, persetujuannya kepada wali boleh diberi melalui isyarat atau tulisan sebelum akad. Maklumkan kepada pejabat agama lebih awal supaya persediaan seperti jurubahasa dapat diatur. Lihat soal OKU berkahwin.
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya (al-Baqarah 2:286). Menurut mazhab Syafi'i, isyarat orang bisu yang difahami umum diterima dalam akad seperti nikah dan talak, dan tulisan juga boleh digunakan jika dia boleh menulis. Dalam amalan, jurunikah boleh menggunakan jurubahasa isyarat yang dipercayai dan memastikan saksi memahami persetujuan itu. Bagi pengantin perempuan yang bisu, persetujuannya kepada wali boleh diberi melalui isyarat atau tulisan sebelum akad. Maklumkan kepada pejabat agama lebih awal supaya persediaan seperti jurubahasa dapat diatur. Lihat soal OKU berkahwin.
Surah al-Baqarah 2:286Surah at-Taghabun 64:16Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)
57Bolehkah berkahwin dengan balu atau bekas isteri abang atau adik sendiri?
Boleh. Isteri adik-beradik bukan mahram, maka selepas dia diceraikan atau kematian suami dan idahnya tamat, dia boleh dinikahi.
Senarai wanita yang haram dinikahi dalam an-Nisa' 4:22–24 tidak memasukkan isteri saudara lelaki, dan Allah menyatakan selain yang disebut itu halal dinikahi (4:24). Perkara yang perlu dipastikan: idah wafat empat bulan sepuluh hari atau idah cerai sudah tamat; dan pertimbangan perasaan keluarga serta anak-anak. Dalam sesetengah keadaan, perkahwinan ini menjadi cara yang baik untuk memelihara anak-anak saudara yang yatim dalam keluarga sendiri. Sebelum berkahwin, ipar tetap bukan mahram, maka batas aurat dan larangan berdua-duaan terpakai. Lihat Mahram dan Balu.
Senarai wanita yang haram dinikahi dalam an-Nisa' 4:22–24 tidak memasukkan isteri saudara lelaki, dan Allah menyatakan selain yang disebut itu halal dinikahi (4:24). Perkara yang perlu dipastikan: idah wafat empat bulan sepuluh hari atau idah cerai sudah tamat; dan pertimbangan perasaan keluarga serta anak-anak. Dalam sesetengah keadaan, perkahwinan ini menjadi cara yang baik untuk memelihara anak-anak saudara yang yatim dalam keluarga sendiri. Sebelum berkahwin, ipar tetap bukan mahram, maka batas aurat dan larangan berdua-duaan terpakai. Lihat Mahram dan Balu.
Surah an-Nisa' 4:24Surah an-Nisa' 4:23Surah al-Baqarah 2:234
58Bolehkah berkahwin dengan adik-beradik angkat yang dibesarkan bersama?
Boleh, jika tiada hubungan nasab atau susuan yang menjadikan mahram; hubungan angkat semata-mata tidak mengharamkan perkahwinan.
Allah menegaskan bahawa anak angkat bukan anak kandung (al-Ahzab 33:4–5), dan Nabi ﷺ sendiri menikahi Zainab binti Jahsy, bekas isteri anak angkatnya Zaid, untuk menghapuskan anggapan jahiliah (al-Ahzab 33:37). Namun jika salah seorang pernah disusukan oleh ibu angkat atau ibu kepada yang lain dengan syarat susuan yang cukup sebelum umur dua tahun, mereka menjadi saudara susuan dan haram berkahwin (an-Nisa' 4:23). Semak dengan keluarga sejarah susuan sebelum membuat keputusan. Pertimbangkan juga perasaan ibu bapa angkat dan kesan kepada keluarga. Lihat soal saudara susuan.
Allah menegaskan bahawa anak angkat bukan anak kandung (al-Ahzab 33:4–5), dan Nabi ﷺ sendiri menikahi Zainab binti Jahsy, bekas isteri anak angkatnya Zaid, untuk menghapuskan anggapan jahiliah (al-Ahzab 33:37). Namun jika salah seorang pernah disusukan oleh ibu angkat atau ibu kepada yang lain dengan syarat susuan yang cukup sebelum umur dua tahun, mereka menjadi saudara susuan dan haram berkahwin (an-Nisa' 4:23). Semak dengan keluarga sejarah susuan sebelum membuat keputusan. Pertimbangkan juga perasaan ibu bapa angkat dan kesan kepada keluarga. Lihat soal saudara susuan.
Surah al-Ahzab 33:4Surah al-Ahzab 33:37Surah an-Nisa' 4:23
59Apakah doa atau ucapan tahniah yang sunnah kepada pengantin?
Ucapan yang diajar Nabi ﷺ ialah: "Barakallahu laka, wa baraka 'alaika, wa jama'a bainakuma fi khair" — semoga Allah memberkati kamu, melimpahkan keberkatan ke atasmu, dan menghimpunkan kamu berdua dalam kebaikan.
Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawa apabila Nabi ﷺ mengucapkan tahniah kepada seseorang yang berkahwin, baginda membaca doa ini (Sunan Abu Dawud 2130). Ia lebih baik daripada ucapan jahiliah seperti "semoga murah anak lelaki" yang menunjukkan keutamaan jantina. Doa ini boleh ditulis pada kad, disebut ketika bersalam, atau dihantar melalui mesej. Pengantin pula digalakkan mendoakan pasangan dengan doa al-Quran untuk pasangan dan zuriat penyejuk mata (al-Furqan 25:74). Lihat Walimah.
Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawa apabila Nabi ﷺ mengucapkan tahniah kepada seseorang yang berkahwin, baginda membaca doa ini (Sunan Abu Dawud 2130). Ia lebih baik daripada ucapan jahiliah seperti "semoga murah anak lelaki" yang menunjukkan keutamaan jantina. Doa ini boleh ditulis pada kad, disebut ketika bersalam, atau dihantar melalui mesej. Pengantin pula digalakkan mendoakan pasangan dengan doa al-Quran untuk pasangan dan zuriat penyejuk mata (al-Furqan 25:74). Lihat Walimah.
Sunan Abu Dawud 2130 (sahih)Surah al-Furqan 25:74
60Perlukah pengantin, wali atau saksi berwuduk ketika akad nikah?
Tidak wajib; wuduk bukan syarat sah akad nikah, tetapi digalakkan sebagai adab kerana akad ialah majlis yang mulia.
Rukun dan syarat nikah — pengantin, wali, saksi dan ijab qabul — tidak termasuk wuduk (Sunan Abu Dawud 2085). Allah menyukai orang yang menyucikan diri (al-Baqarah 2:222), maka berwuduk sebelum majlis menambah ketenangan. Dalam amalan Malaysia, pengantin dan wali sering berwuduk sebelum akad, dan selepas akad ada yang bersalam dengan pasangan; bagi yang mengikut mazhab Syafi'i, sentuhan itu membatalkan wuduk, maka perlu berwuduk semula sebelum solat. Yang lebih penting ialah memahami lafaz, hadir dengan tenang dan mendengar khutbah nikah. Lihat Akad nikah.
Rukun dan syarat nikah — pengantin, wali, saksi dan ijab qabul — tidak termasuk wuduk (Sunan Abu Dawud 2085). Allah menyukai orang yang menyucikan diri (al-Baqarah 2:222), maka berwuduk sebelum majlis menambah ketenangan. Dalam amalan Malaysia, pengantin dan wali sering berwuduk sebelum akad, dan selepas akad ada yang bersalam dengan pasangan; bagi yang mengikut mazhab Syafi'i, sentuhan itu membatalkan wuduk, maka perlu berwuduk semula sebelum solat. Yang lebih penting ialah memahami lafaz, hadir dengan tenang dan mendengar khutbah nikah. Lihat Akad nikah.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Surah al-Baqarah 2:222Surah al-Ma'idah 5:6
61Bolehkah mas kahwin dibayar oleh bapa atau keluarga pengantin lelaki?
Boleh. Mahar menjadi hutang suami kepada isteri, dan sesiapa boleh membayarkannya bagi pihak suami dengan reda; isteri tetap pemilik penuh mahar itu.
Allah memerintahkan agar mahar diberikan kepada wanita sebagai pemberian yang wajib (an-Nisa' 4:4). Nabi ﷺ sendiri pernah menikahkan seorang sahabat yang miskin dengan mahar dalam bentuk mengajar ayat al-Quran yang dihafalnya (Sahih al-Bukhari 5135), menunjukkan mahar disesuaikan dengan kemampuan. Jika bapa membayar, itu hadiah kepada anaknya, dan suami tidak perlu membayar semula kepada isteri. Mahar juga boleh dibayar melalui pindahan bank, asalkan jumlahnya disebut dengan jelas ketika akad atau dicatat dalam borang nikah. Jangan meminjam dengan riba semata-mata untuk mahar atau hantaran yang tinggi. Lihat Mahar.
Allah memerintahkan agar mahar diberikan kepada wanita sebagai pemberian yang wajib (an-Nisa' 4:4). Nabi ﷺ sendiri pernah menikahkan seorang sahabat yang miskin dengan mahar dalam bentuk mengajar ayat al-Quran yang dihafalnya (Sahih al-Bukhari 5135), menunjukkan mahar disesuaikan dengan kemampuan. Jika bapa membayar, itu hadiah kepada anaknya, dan suami tidak perlu membayar semula kepada isteri. Mahar juga boleh dibayar melalui pindahan bank, asalkan jumlahnya disebut dengan jelas ketika akad atau dicatat dalam borang nikah. Jangan meminjam dengan riba semata-mata untuk mahar atau hantaran yang tinggi. Lihat Mahar.
Surah an-Nisa' 4:4Sahih al-Bukhari 5135Surah at-Talaq 65:7
62Bapa sudah meninggal. Bolehkah ibu menjadi wali nikah anak perempuannya?
Menurut mazhab Syafi'i dan undang-undang di Malaysia, ibu tidak boleh menjadi wali nikah; perwalian berpindah kepada datuk sebelah bapa, saudara lelaki dan seterusnya, atau wali hakim jika tiada.
Nabi ﷺ bersabda bahawa tiada nikah melainkan dengan wali (Sunan Abu Dawud 2085), dan wali dalam mazhab Syafi'i mestilah lelaki daripada asabah sebelah bapa. Ini bukan merendahkan ibu; peranan ibu sangat penting dalam memilih dan menasihati, dan restu serta pandangannya patut didengar. Dalam majlis, ibu boleh duduk di sisi anak, memberi nasihat dan doa. Jika abang masih kecil atau tiada wali nasab yang layak, pejabat agama akan menentukan wali yang betul, termasuk wali hakim. Lihat susunan wali.
Nabi ﷺ bersabda bahawa tiada nikah melainkan dengan wali (Sunan Abu Dawud 2085), dan wali dalam mazhab Syafi'i mestilah lelaki daripada asabah sebelah bapa. Ini bukan merendahkan ibu; peranan ibu sangat penting dalam memilih dan menasihati, dan restu serta pandangannya patut didengar. Dalam majlis, ibu boleh duduk di sisi anak, memberi nasihat dan doa. Jika abang masih kecil atau tiada wali nasab yang layak, pejabat agama akan menentukan wali yang betul, termasuk wali hakim. Lihat susunan wali.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1101 (sahih)Surah an-Nisa' 4:34
63Bolehkah akad nikah dijalankan di hospital, di rumah orang sakit, atau di tempat luar biasa?
Boleh. Syarak tidak menetapkan tempat akad; yang penting rukun dan syarat dipenuhi, dan di Malaysia akad dijalankan oleh jurunikah yang diberi tauliah dengan kebenaran pejabat agama.
Akta 303 s.20 berkaitan tempat perkahwinan, dan enakmen negeri lazimnya membenarkan akad di masjid, pejabat agama atau tempat lain yang diluluskan. Akad di hospital sering dibuat apabila ibu bapa atau wali sakit tenat dan ingin menyaksikan, atau pengantin sendiri sakit tetapi masih waras dan mampu melafazkan qabul. Maklumkan kepada pejabat agama lebih awal untuk kebenaran dan susunan jurunikah, dan pastikan dua saksi lelaki yang layak hadir. Majlis boleh diringkaskan; walimah boleh diadakan kemudian. Jika pengantin tidak sedar atau tidak waras, akad tidak boleh dilakukan. Lihat soal tempat akad.
Akta 303 s.20 berkaitan tempat perkahwinan, dan enakmen negeri lazimnya membenarkan akad di masjid, pejabat agama atau tempat lain yang diluluskan. Akad di hospital sering dibuat apabila ibu bapa atau wali sakit tenat dan ingin menyaksikan, atau pengantin sendiri sakit tetapi masih waras dan mampu melafazkan qabul. Maklumkan kepada pejabat agama lebih awal untuk kebenaran dan susunan jurunikah, dan pastikan dua saksi lelaki yang layak hadir. Majlis boleh diringkaskan; walimah boleh diadakan kemudian. Jika pengantin tidak sedar atau tidak waras, akad tidak boleh dilakukan. Lihat soal tempat akad.
64Bolehkah menjemput rakan dan saudara bukan Islam ke majlis perkahwinan?
Boleh, malah ia baik untuk silaturahim dan memperkenalkan Islam; sediakan makanan halal yang sesuai dan layan mereka dengan hormat.
Allah tidak melarang berbuat baik dan berlaku adil kepada orang bukan Islam yang tidak memerangi kita (al-Mumtahanah 60:8), dan Nabi ﷺ berpesan supaya memuliakan tetamu (Sahih al-Bukhari 6018). Bagi pasangan mualaf, menjemput keluarga asal yang bukan Islam sangat penting supaya mereka tidak berasa kehilangan anak. Panduan: terangkan secara ringkas aturan majlis seperti pakaian sopan dan ruang solat; pastikan tiada minuman keras di majlis; dan jika ada bahagian upacara agama seperti akad, mereka boleh menyaksikan dengan hormat. Dalam walimah, Nabi ﷺ mencela majlis yang hanya menjemput orang kaya dan meninggalkan orang miskin (Sahih al-Bukhari 5177), maka jemputan yang terbuka kepada semua itu baik. Lihat Walimah.
Allah tidak melarang berbuat baik dan berlaku adil kepada orang bukan Islam yang tidak memerangi kita (al-Mumtahanah 60:8), dan Nabi ﷺ berpesan supaya memuliakan tetamu (Sahih al-Bukhari 6018). Bagi pasangan mualaf, menjemput keluarga asal yang bukan Islam sangat penting supaya mereka tidak berasa kehilangan anak. Panduan: terangkan secara ringkas aturan majlis seperti pakaian sopan dan ruang solat; pastikan tiada minuman keras di majlis; dan jika ada bahagian upacara agama seperti akad, mereka boleh menyaksikan dengan hormat. Dalam walimah, Nabi ﷺ mencela majlis yang hanya menjemput orang kaya dan meninggalkan orang miskin (Sahih al-Bukhari 5177), maka jemputan yang terbuka kepada semua itu baik. Lihat Walimah.
Surah al-Mumtahanah 60:8Sahih al-Bukhari 6018Sahih al-Bukhari 5177
65Wali atau pengantin tersalah sebut nama atau nama bapa ketika akad. Adakah akad sah?
Jika pasangan yang dimaksudkan jelas dan dikenali oleh semua yang hadir, dan saksi faham siapa yang dinikahkan, kesilapan kecil dalam sebutan nama tidak membatalkan akad; namun jurunikah lazimnya meminta lafaz diulang dengan betul untuk mengelak keraguan.
Syarat ijab qabul ialah jelas siapa pengantinnya, bersambung dan difahami (Sunan Abu Dawud 2085 tentang wali dan saksi). Dalam mazhab Syafi'i, isyarat atau penentuan yang jelas, contohnya "anak saya ini" sambil pengantin hadir, boleh menampung kesilapan nama. Masalah lebih serius jika wali mempunyai lebih seorang anak perempuan dan nama yang disebut ialah anak yang lain, atau mahar disebut berbeza. Jika ragu selepas majlis, rujuk pejabat agama; mereka mungkin menasihatkan tajdid nikah. Semak ejaan nama dalam borang sebelum akad. Lihat lafaz ijab qabul yang sah.
Syarat ijab qabul ialah jelas siapa pengantinnya, bersambung dan difahami (Sunan Abu Dawud 2085 tentang wali dan saksi). Dalam mazhab Syafi'i, isyarat atau penentuan yang jelas, contohnya "anak saya ini" sambil pengantin hadir, boleh menampung kesilapan nama. Masalah lebih serius jika wali mempunyai lebih seorang anak perempuan dan nama yang disebut ialah anak yang lain, atau mahar disebut berbeza. Jika ragu selepas majlis, rujuk pejabat agama; mereka mungkin menasihatkan tajdid nikah. Semak ejaan nama dalam borang sebelum akad. Lihat lafaz ijab qabul yang sah.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Surah an-Nisa' 4:21Surah al-Baqarah 2:282
66Bolehkah ada kompang, rebana dan nasyid di majlis perkahwinan?
Boleh, malah memukul rebana (duff) untuk mengisytiharkan perkahwinan disebut dalam hadis; yang perlu dijaga ialah kandungan lagu yang baik, aurat dan batas pergaulan.
Nabi ﷺ bersabda bahawa pemisah antara yang halal (nikah) dan yang haram ialah rebana dan suara (Jami' at-Tirmidhi 1088). Ar-Rubayyi' binti Mu'awwiz r.a. menceritakan bahawa pada pagi perkahwinannya, anak-anak perempuan memukul rebana dan menyanyikan pujian, dan Nabi ﷺ hanya menegur satu baris yang mendakwa mengetahui perkara ghaib (Sahih al-Bukhari 5147). Kompang Melayu termasuk dalam kategori rebana. Tentang alat muzik lain, ulama berbeza pendapat; pilihan yang selamat ialah kompang, rebana dan nasyid yang liriknya baik. Elakkan lagu dengan lirik lucah, persembahan yang mendedahkan aurat dan bunyi yang mengganggu jiran hingga lewat malam. Lihat Walimah.
Nabi ﷺ bersabda bahawa pemisah antara yang halal (nikah) dan yang haram ialah rebana dan suara (Jami' at-Tirmidhi 1088). Ar-Rubayyi' binti Mu'awwiz r.a. menceritakan bahawa pada pagi perkahwinannya, anak-anak perempuan memukul rebana dan menyanyikan pujian, dan Nabi ﷺ hanya menegur satu baris yang mendakwa mengetahui perkara ghaib (Sahih al-Bukhari 5147). Kompang Melayu termasuk dalam kategori rebana. Tentang alat muzik lain, ulama berbeza pendapat; pilihan yang selamat ialah kompang, rebana dan nasyid yang liriknya baik. Elakkan lagu dengan lirik lucah, persembahan yang mendedahkan aurat dan bunyi yang mengganggu jiran hingga lewat malam. Lihat Walimah.
Jami' at-Tirmidhi 1088 (hasan)Sahih al-Bukhari 5147Surah Luqman 31:6
67Apa hukum adat bersanding di atas pelamin?
Bersanding sebagai adat pada asasnya harus jika pasangan sudah sah bernikah, menutup aurat dan tiada unsur yang bercanggah dengan syarak; ia menjadi bermasalah apabila disertai pendedahan aurat, pembaziran atau amalan khurafat.
Hukum asal adat ialah harus selagi tidak bertentangan dengan syarak. Pasangan yang sudah berakad halal duduk bersama, dan mengisytiharkan perkahwinan dianjurkan. Perkara yang perlu dielakkan: pakaian yang ketat atau menampakkan aurat, solekan dan pergaulan yang melampau di hadapan tetamu lelaki, amalan seperti menabur beras kunyit dengan kepercayaan menolak bala, dan perbelanjaan pelamin yang membebankan dengan hutang (al-Isra' 17:26–27). Ada pasangan memilih tidak bersanding, dan itu juga baik. Bincangkan dengan keluarga supaya adat dihormati tanpa melanggar syarak. Lihat Walimah.
Hukum asal adat ialah harus selagi tidak bertentangan dengan syarak. Pasangan yang sudah berakad halal duduk bersama, dan mengisytiharkan perkahwinan dianjurkan. Perkara yang perlu dielakkan: pakaian yang ketat atau menampakkan aurat, solekan dan pergaulan yang melampau di hadapan tetamu lelaki, amalan seperti menabur beras kunyit dengan kepercayaan menolak bala, dan perbelanjaan pelamin yang membebankan dengan hutang (al-Isra' 17:26–27). Ada pasangan memilih tidak bersanding, dan itu juga baik. Bincangkan dengan keluarga supaya adat dihormati tanpa melanggar syarak. Lihat Walimah.
Surah al-Isra' 17:26Surah al-Isra' 17:27Surah an-Nur 24:31
68Siapa yang sepatutnya mengadakan walimah — pihak lelaki atau pihak perempuan?
Menurut sunnah, walimah ialah tanggungjawab suami; namun kebiasaan masyarakat Melayu yang mengadakan kenduri di kedua-dua belah pihak dibenarkan selagi tidak membebankan.
Nabi ﷺ berkata kepada Abdul Rahman bin Auf r.a. yang baru berkahwin: adakan walimah walaupun dengan seekor kambing (Sahih al-Bukhari 5167) — arahan itu ditujukan kepada suami. Dalam amalan di Malaysia, majlis di rumah pengantin perempuan biasanya dibiayai keluarganya, dan pihak lelaki mengadakan majlis menyambut menantu. Kedua-duanya baik jika dibuat dengan sederhana. Yang patut dielakkan ialah berhutang atau memaksa keluarga menanggung kos melebihi kemampuan, serta menjemput orang kaya sahaja (Sahih al-Bukhari 5177). Walimah ringkas selepas akad sudah memenuhi sunnah. Lihat hukum walimah.
Nabi ﷺ berkata kepada Abdul Rahman bin Auf r.a. yang baru berkahwin: adakan walimah walaupun dengan seekor kambing (Sahih al-Bukhari 5167) — arahan itu ditujukan kepada suami. Dalam amalan di Malaysia, majlis di rumah pengantin perempuan biasanya dibiayai keluarganya, dan pihak lelaki mengadakan majlis menyambut menantu. Kedua-duanya baik jika dibuat dengan sederhana. Yang patut dielakkan ialah berhutang atau memaksa keluarga menanggung kos melebihi kemampuan, serta menjemput orang kaya sahaja (Sahih al-Bukhari 5177). Walimah ringkas selepas akad sudah memenuhi sunnah. Lihat hukum walimah.
Sahih al-Bukhari 5167Sahih al-Bukhari 5177Surah al-Furqan 25:67
69Sijil nikah atau sijil taklik hilang atau rosak. Bagaimana mendapatkan salinan?
Mohon salinan atau cabutan daftar perkahwinan di pejabat agama atau Pendaftar Nikah, Cerai dan Rujuk di negeri tempat perkahwinan didaftarkan; buat laporan polis jika sijil hilang, mengikut kehendak pejabat berkenaan.
Allah menyuruh urusan penting dicatat dan dijaga (al-Baqarah 2:282). Akta 303 menghendaki daftar perkahwinan disimpan (s.29) dan membenarkan pemeriksaan serta salinan dibuat (s.43); enakmen negeri mempunyai peruntukan sepadan. Bawa kad pengenalan suami dan isteri, maklumat tarikh dan tempat akad jika ada, dan bayar fi yang ditetapkan. Sijil nikah penting untuk pendaftaran kelahiran anak, tuntutan nafkah, harta, pusaka dan perjalanan. Simpan salinan imbasan di tempat selamat dan salinan fizikal di lokasi berbeza. Jika perkahwinan dibuat di luar negara, rujuk prosedur pendaftaran perkahwinan luar negara. Lihat Nikah luar negara.
Allah menyuruh urusan penting dicatat dan dijaga (al-Baqarah 2:282). Akta 303 menghendaki daftar perkahwinan disimpan (s.29) dan membenarkan pemeriksaan serta salinan dibuat (s.43); enakmen negeri mempunyai peruntukan sepadan. Bawa kad pengenalan suami dan isteri, maklumat tarikh dan tempat akad jika ada, dan bayar fi yang ditetapkan. Sijil nikah penting untuk pendaftaran kelahiran anak, tuntutan nafkah, harta, pusaka dan perjalanan. Simpan salinan imbasan di tempat selamat dan salinan fizikal di lokasi berbeza. Jika perkahwinan dibuat di luar negara, rujuk prosedur pendaftaran perkahwinan luar negara. Lihat Nikah luar negara.
70Bapa saya menghidap demensia. Bolehkah dia masih menjadi wali nikah saya?
Ia bergantung pada keadaan akalnya, kerana wali mesti waras dan memahami akad yang dilafazkan. Jika bapa masih jelas fikirannya pada waktu tertentu dan memahami apa yang berlaku, dia mungkin masih boleh menjadi wali atau mewakilkan jurunikah. Jika penyakitnya sudah menghilangkan keupayaan itu, hak wali berpindah kepada wali seterusnya mengikut susunan. Jangan putuskan sendiri. Bawa laporan doktor dan berjumpa pegawai nikah di pejabat agama Islam negeri; mereka akan menilai siapa yang layak. Walau apa pun keputusannya, libatkan bapa dalam majlis sebagai tanda kasih, walaupun dia tidak melafazkan akad. Lihat susunan wali nasab.
71Bapa saya meninggalkan keluarga dan tidak dapat dihubungi bertahun-tahun. Siapa yang menjadi wali saya?
Jika bapa benar-benar tidak dapat dikesan, pejabat agama akan menentukan sama ada wali nasab lain atau wali hakim yang menikahkan anda. Keadaan ini perlu dibuktikan, bukan sekadar disebut. Kumpulkan apa sahaja yang menunjukkan usaha mencari bapa, seperti mesej yang tidak berjawab atau keterangan saudara-mara. Bawa dokumen itu kepada pegawai nikah di pejabat agama Islam negeri. Dalam sesetengah keadaan, Mahkamah Syariah perlu membuat perintah sebelum wali hakim dilantik. Mulakan proses ini jauh sebelum tarikh nikah kerana ia mengambil masa. Perasaan anda terhadap bapa juga wajar diberi ruang; bercakaplah dengan kaunselor jika luka lama terusik. Lihat apa itu wali hakim.
72Bapa mensyaratkan sejumlah wang sebelum sudi menjadi wali saya. Apa yang patut saya buat?
Wali tidak berhak menjual persetujuannya; jika dia enggan tanpa alasan syarak, anda boleh memohon wali hakim melalui Mahkamah Syariah. Mahar ialah hak anda, bukan hak wali. Namun mulakan dengan memahami punca tuntutan itu. Kadang-kadang ia lahir daripada rasa tersisih atau beban kewangan keluarga, bukan tamak semata-mata. Ajak bapa berbincang bersama orang tengah yang dihormatinya, seperti imam atau bapa saudara. Katakan dengan lembut: ‘Saya mahu ayah sendiri yang menikahkan saya.’ Jika dia tetap berkeras, catat apa yang berlaku dan berjumpalah dengan pegawai di pejabat agama Islam negeri. Lihat wali enggan menikahkan.
73Bapa tiba-tiba menarik balik persetujuannya beberapa minggu sebelum akad. Apa yang boleh kami lakukan?
Cari punca perubahan itu dahulu; jika alasannya tidak munasabah dari segi syarak, Mahkamah Syariah boleh menilai permohonan wali hakim. Mungkin bapa terdengar sesuatu tentang bakal suami, atau ada salah faham antara dua keluarga. Minta pertemuan bersemuka yang tenang, dengan orang tengah yang dihormati kedua-dua pihak. Jika kebimbangannya berasas, contohnya tentang agama atau akhlak lelaki itu, ambillah dengan serius. Jika tidak, berbincanglah dengan pegawai di pejabat agama Islam negeri tentang langkah seterusnya. Tangguhkan bayaran majlis yang belum dijelaskan sehingga keadaan jelas. Lihat wali enggan menikahkan.
74Saya berkahwin menggunakan wali hakim kerana bapa enggan. Bagaimana memulihkan hubungan dengan bapa selepas ini?
Pintu tetap terbuka; perkahwinan anda sah, dan hak bapa untuk dihormati serta disantuni tidak gugur. Mungkin bapa terasa diketepikan, dan anda pula terluka dengan keengganannya. Beri masa kepada kedua-dua perasaan itu. Mulakan dengan langkah kecil, seperti mengirim salam, hadiah atau kunjungan ringkas bersama suami. Jangan ungkit kes mahkamah atau soal siapa yang betul. Biar suami anda turut menunjukkan hormat; ia sering melembutkan hati seorang bapa. Allah berfirman: “Dan rendahkanlah dirimu kepada kedua-duanya dengan penuh kasih sayang” (Surah al-Isra' 17:24). Kaunselor keluarga boleh membantu jika pertemuan pertama terasa berat. Lihat mentua dan ipar.
Surah al-Isra' 17:24
75Saya sudah lama tidak berhubung dengan bapa kandung. Perlukah saya mencarinya untuk menjadi wali?
Ya; selagi bapa masih hidup, layak dan boleh dihubungi, dialah wali anda walaupun hubungan anda berdua renggang. Ini bukan soal siapa yang lebih rapat, tetapi hak yang ditetapkan syarak. Cuba hubunginya melalui saudara-mara sebelah bapa. Bapa tidak semestinya perlu hadir; dia boleh mewakilkan jurunikah, dan pejabat agama boleh membantu urusan itu. Jika usaha mencarinya benar-benar gagal, pegawai nikah akan menerangkan langkah seterusnya. Pertemuan ini mungkin sukar dari segi emosi. Bawalah orang yang anda percayai, dan tetapkan dari awal perkara yang anda sanggup bincangkan. Lihat wali mewakilkan jurunikah.
76Bapa meninggalkan kami sejak kecil, tetapi dia tetap wali saya. Bagaimana menerima hakikat ini dengan tenang?
Perasaan terkilan anda wajar; menerima bapa sebagai wali tidak bermakna anda memaafkan segalanya atau melupakan luka. Kedudukan wali ialah hukum, bukan penghargaan atas jasa. Ia juga tidak memberi bapa hak untuk mengawal hidup anda selepas berkahwin. Fikirkan apa yang anda perlukan pada hari itu. Mungkin anda mahu dia mewakilkan jurunikah supaya pertemuan lebih ringkas, atau mungkin anda mahu dia sendiri melafazkan ijab. Kedua-duanya sah. Kongsikan perasaan anda dengan bakal suami supaya dia faham. Jika luka lama terlalu berat, berbual dengan kaunselor sebelum hari nikah akan sangat membantu. Lihat kesihatan mental.
77Bapa tiri yang membesarkan saya, tetapi bapa kandung yang menjadi wali. Bagaimana menghormati kedua-duanya pada hari nikah?
Beri bapa kandung peranan yang ditetapkan syarak, dan beri bapa tiri tempat kehormatan yang selayaknya. Bapa tiri bukan wali, tetapi kasihnya tidak kurang nilainya. Dia boleh menjadi saksi akad jika memenuhi syarat, membaca doa, atau menyampaikan ucapan ringkas di majlis. Bincangkan susunan ini lebih awal dengan kedua-duanya supaya tiada yang terkejut pada hari itu. Contohnya, katakan kepada bapa tiri: ‘Ayah yang membesarkan saya. Saya mahu ayah duduk dekat dengan saya.’ Kata-kata sebegitu sering lebih bermakna daripada sebarang peranan rasmi. Nabi ﷺ bersabda: “Sesiapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, dia tidak bersyukur kepada Allah” (Sunan Abu Dawud 4811). Lihat bapa tiri sebagai wali.
Sunan Abu Dawud 4811 (sahih)
78Saya anak angkat. Siapakah wali nikah saya, bapa angkat atau bapa kandung?
Wali anda ialah bapa kandung atau wali nasab sebelah bapa kandung; bapa angkat tidak menjadi wali kerana pengangkatan tidak mengubah nasab. Jika maklumat bapa kandung diketahui, pejabat agama akan meminta anda menghubunginya atau saudara lelakinya. Jika tidak diketahui langsung, wali hakim akan menikahkan anda. Dapatkan dokumen kelahiran dan pengangkatan lebih awal, kerana pegawai nikah akan menyemaknya. Bapa angkat anda tetap boleh berperanan pada hari itu, contohnya sebagai saksi jika layak atau sebagai wakil keluarga yang menyambut tetamu. Kasih yang membesarkan anda tidak hilang hanya kerana hukum wali. Lihat wali.
79Bolehkah bapa saudara sebelah ibu menjadi wali nikah saya?
Tidak; dalam mazhab Syafi'i, wali nasab hanya terdiri daripada kerabat lelaki sebelah bapa. Bapa saudara sebelah ibu, datuk sebelah ibu dan abang seibu tidak termasuk dalam senarai wali. Susunannya bermula dengan bapa, datuk sebelah bapa, saudara lelaki seibu sebapa, kemudian saudara lelaki sebapa, dan seterusnya anak saudara lelaki serta bapa saudara sebelah bapa. Jika tiada seorang pun yang layak, wali hakim akan menikahkan anda. Bapa saudara sebelah ibu tetap boleh membantu, contohnya menjadi saksi atau mengetuai urusan majlis. Bawa senarai ahli keluarga lelaki sebelah bapa dan semak dengan pegawai nikah lebih awal. Lihat susunan wali nasab.
80Bapa saya berada di dalam penjara. Bagaimana dia boleh menjadi wali nikah saya?
Dipenjara tidak dengan sendirinya menggugurkan hak wali; pejabat agama akan menentukan sama ada bapa boleh mewakilkan jurunikah atau perlu diganti. Dalam banyak keadaan, bapa boleh menandatangani surat wakil wali di hadapan pegawai yang diiktiraf, lalu jurunikah melafazkan ijab bagi pihaknya. Mulakan dengan bertanya di pejabat agama Islam negeri tentang dokumen yang diperlukan. Kemudian hubungi pihak penjara untuk mengatur lawatan atau pengesahan. Beri masa yang cukup kerana prosesnya melibatkan dua agensi. Jika bapa tidak dapat dihubungi atau enggan, pegawai nikah akan menerangkan pilihan seterusnya. Lihat prosedur.
81Bapa sudah tiada dan saya akan menjadi wali untuk adik perempuan. Apa yang perlu saya tahu?
Pastikan anda layak, faham lafaz ijab, dan yang paling penting, adik anda benar-benar rela. Wali mestilah Muslim, baligh, berakal dan, menurut mazhab Syafi'i, adil iaitu tidak fasik. Tanya adik secara bersendirian sama ada dia bersetuju dengan pilihannya, tanpa kehadiran orang lain yang boleh menekannya. Berlatihlah lafaz ijab bersama jurunikah sebelum hari itu, atau wakilkan sahaja kepadanya jika anda tidak yakin. Kedua-dua cara itu sah. Jangan gunakan kedudukan wali untuk mengawal keputusan adik dalam perkara yang tiada kaitan dengan agama atau kebajikannya. Jika ada keraguan tentang kelayakan anda, tanya pegawai nikah. Lihat syarat menjadi wali.
82Bapa saya mahu menikahkan saya sendiri tetapi sangat gementar. Bagaimana membantunya bersedia?
Latihan, lafaz yang ringkas dan jurunikah yang tenang biasanya sudah cukup untuk membantu seorang bapa melafazkan ijab dengan yakin. Minta jurunikah menuliskan lafaz ijab yang akan digunakan dan berikan kepada bapa beberapa hari lebih awal. Biar dia berlatih di rumah bersama anda atau abang. Pada hari itu, jika jurunikah membenarkan, bapa boleh memegang kertas lafaz. Kurangkan tekanan dengan menghadkan bilangan orang di saf hadapan dan meminta tetamu tidak merakam terlalu dekat. Ingatkan bapa bahawa jika tersalah, akad boleh diulang dengan tenang. Lihat lafaz ijab qabul yang sah.
83Mengapa wanita memerlukan wali untuk berkahwin sedangkan lelaki tidak? Adilkah begitu?
Dalam mazhab Syafi'i, wali ialah pelindung yang membantu wanita membuat keputusan besar, bukan tanda dia kurang akal atau kurang hak. Persetujuan anda tetap diambil kira, dan pegawai nikah akan memastikan anda rela sebelum akad. Wali juga tidak berhak menghalang tanpa alasan syarak. Jika dia enggan secara tidak munasabah, Mahkamah Syariah boleh membenarkan wali hakim. Jadi kuasa itu disertai tanggungjawab, dan ada semakan ke atasnya. Wali juga menjadi saksi keluarga bahawa lelaki itu dikenali dan bertanggungjawab. Jika soalan ini masih membebankan hati, bincangkan dengan ustazah yang anda percayai; memahami hikmahnya sering melegakan. Lihat hak wanita.
84Saya janda. Adakah saya masih memerlukan wali untuk berkahwin semula?
Ya; dalam mazhab Syafi'i yang diamalkan di Malaysia, janda juga memerlukan wali, tetapi persetujuannya mesti dinyatakan dengan jelas. Bezanya dengan anak dara, izin janda tidak cukup dengan diam. Dia perlu menyatakan persetujuannya, dan wali tidak boleh menikahkannya tanpa kerelaannya. Jika bapa sudah tiada, wali anda ialah wali nasab seterusnya mengikut susunan. Jika wali enggan tanpa sebab munasabah, Mahkamah Syariah boleh membenarkan wali hakim. Pastikan idah anda sudah tamat sebelum memohon, dan sediakan dokumen perceraian atau kematian suami. Pegawai nikah di pejabat agama boleh menerangkan langkahnya. Lihat kahwin semula.
85Apa yang perlu disediakan untuk memohon wali hakim?
Sediakan bukti mengapa wali nasab tidak dapat bertindak, kerana pejabat agama atau Mahkamah Syariah akan menilai sebab itu dahulu. Sebabnya mungkin wali sudah meninggal tanpa pengganti, berada jauh dan tidak dapat dihubungi, enggan tanpa alasan, atau tiada wali nasab langsung. Bawa dokumen pengenalan diri, sijil kematian wali jika berkaitan, dan bukti usaha menghubungi wali. Bagi kes wali enggan, permohonan biasanya dibuat di Mahkamah Syariah dan wali akan dipanggil untuk didengar. Prosedur berbeza mengikut negeri, jadi semak senarai terkini dengan pejabat agama anda. Mulakan awal kerana urusan ini mengambil masa. Lihat tatacara Mahkamah Syariah.
86Saya dilantik menjadi saksi nikah sahabat. Apa yang perlu saya perhatikan?
Tugas anda ialah mendengar dan memahami ijab dan qabul dengan jelas, kemudian bersedia mengesahkannya jika ditanya. Duduk cukup dekat dengan wali dan pengantin lelaki supaya lafaz didengar tanpa gangguan. Jangan berbual atau sibuk dengan telefon semasa akad. Fahami bahasa yang digunakan; jika jurunikah memakai bahasa yang anda tidak faham, beritahu dia lebih awal. Jika anda tidak pasti lafaz itu lengkap, katakan dengan sopan. Lebih baik akad diulang daripada disahkan dalam keraguan. Allah berfirman: “hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi kerana Allah” (Surah an-Nisa' 4:135). Lihat syarat saksi nikah.
Surah an-Nisa' 4:135
87Saksi nikah tidak faham bahasa Arab yang digunakan semasa akad. Sahkah akad itu?
Saksi perlu memahami maksud ijab dan qabul; jika dia langsung tidak faham bahasa yang digunakan, kesaksiannya boleh dipersoalkan. Di Malaysia, kebanyakan akad dilafazkan dalam bahasa Melayu supaya semua pihak faham. Jika keluarga memilih bahasa Arab, pastikan saksi yang dilantik memahaminya, atau terangkan maksud lafaz itu kepada mereka sebelum akad. Jika akad sudah berlaku dan anda ragu, jangan membuat andaian sendiri. Berjumpalah dengan pegawai nikah atau pejabat agama Islam negeri. Mereka boleh menilai keadaan anda dan menasihati sama ada perlu tajdid nikah. Lihat bahasa ijab qabul.
88Majlis akad kami dirakam dan disiarkan. Adakah rakaman video boleh menggantikan saksi?
Tidak; dua orang saksi lelaki yang hadir ialah rukun nikah, dan rakaman tidak dapat mengambil tempat mereka. Rakaman hanya merekodkan peristiwa. Ia tidak memenuhi syarat saksi yang hadir, mendengar dan memahami akad secara langsung. Bilangan penonton dalam talian juga tidak dikira, walau seramai mana sekalipun. Pastikan dua saksi yang layak dilantik dan duduk berhampiran. Rakaman tetap berguna sebagai kenangan, dan kadang-kadang sebagai bukti tambahan jika berlaku pertikaian. Simpan salinannya baik-baik bersama sijil nikah. Lihat rukun nikah.
89Salah seorang saksi tidak mendengar lafaz qabul dengan jelas kerana suasana bising. Perlukah akad diulang?
Ya; jika saksi tidak mendengar ijab atau qabul dengan jelas, jurunikah biasanya akan meminta lafaz diulang dalam suasana yang lebih tenang. Tiada yang memalukan dalam hal ini. Pengulangan menunjukkan kecermatan, bukan kegagalan pengantin. Elakkan masalah ini dengan meminta tetamu diam ketika akad bermula, memperlahankan muzik dan menyediakan mikrofon jika ruangnya besar. Saksi juga patut berani bersuara jika tidak pasti, bukan sekadar mengangguk. Jika keraguan timbul selepas majlis selesai, rujuklah pegawai nikah di pejabat agama dan jangan membuat kesimpulan sendiri. Lihat lafaz qabul yang tersekat.
90Bagaimana memilih dua orang saksi nikah yang sesuai? Patutkah kami menjemput orang kenamaan?
Pilih lelaki yang memenuhi syarat dan akan benar-benar memberi perhatian, bukan semata-mata kerana gelaran atau pangkatnya. Saksi nikah mestilah lelaki Muslim yang baligh, berakal, dapat mendengar dan melihat, serta memahami bahasa akad. Mazhab Syafi'i juga menuntut saksi yang adil. Orang kenamaan boleh dijemput, tetapi pastikan dia hadir awal dan tidak tergesa-gesa pulang. Saudara yang dihormati, imam kariah atau sahabat yang menjaga solat ialah pilihan yang baik. Sediakan juga seorang saksi simpanan jika ada yang terlewat. Sahkan nama mereka dengan jurunikah sebelum hari akad. Lihat syarat saksi nikah.
91Pejabat agama negeri menetapkan kadar mas kahwin. Bolehkah kami memberi jumlah yang melebihi kadar itu?
Secara umumnya boleh, kerana syarak tidak menetapkan had tertinggi mahar; cara ia dicatat pula ditentukan oleh peraturan negeri. Mas kahwin ialah hak bakal isteri. Ramai pasangan menyebut mas kahwin mengikut kadar negeri, kemudian memberi pemberian tambahan seperti emas atau wang. Sebut dengan jelas apa yang dikira sebagai mahar supaya tiada kekeliruan kelak, terutama jika berlaku perceraian atau kematian. Jangan pula meninggikan mahar sehingga membebankan bakal suami atau menjadikannya bahan bermegah. Tanya pegawai nikah di negeri anda tentang cara mahar dan pemberian tambahan dicatat dalam borang nikah. Lihat mahar.
92Bolehkah mahar diberi dalam bentuk emas, tanah atau barang berharga selain wang tunai?
Boleh; mahar sah dengan apa sahaja yang bernilai, halal dan dapat diserahkan. Emas, tanah, kenderaan atau barang keperluan semuanya boleh menjadi mahar. Yang penting, ia disebut dengan jelas, contohnya ‘seutas rantai emas seberat sekian gram’ atau ‘sebidang tanah di lot sekian’. Bagi tanah atau aset yang perlu didaftarkan, pastikan pindah milik kepada isteri benar-benar dibuat selepas akad. Jika tidak, ia mudah dilupakan dan boleh menimbulkan pertikaian. Simpan resit dan dokumen bersama sijil nikah. Tanya pegawai nikah tentang cara mencatatnya dalam borang nikah. Lihat bentuk mahar yang lain.
93Ibu bapa saya mahu menyimpan mas kahwin saya. Mahar itu hak siapa sebenarnya?
Mahar ialah hak penuh anda sebagai isteri, bukan hak ibu bapa, wali atau suami. Ibu bapa mungkin berniat baik, contohnya mahu menyimpankannya untuk masa depan anda. Jika anda rela, tiada salahnya memberi atau mengamanahkannya kepada mereka. Namun keputusan itu milik anda. Sampaikan dengan lembut: ‘Terima kasih mak ayah kerana mahu jagakan. Saya rancang simpan sendiri dalam akaun simpanan.’ Jika anda mahu membantu mereka, berikan sebahagian sebagai hadiah dengan rela hati. Dengan cara itu, kasih sayang terjaga dan hak anda kekal jelas. Lihat mahar.
94Sudah bertahun-tahun berkahwin, mas kahwin saya masih berhutang. Bagaimana menegur suami dengan baik?
Mahar yang ditangguhkan ialah hutang yang wajib dibayar, dan anda berhak mengingatkannya dengan tenang. Pilih masa yang santai, bukan ketika bertengkar. Katakan: ‘Abang, saya mahu kita selesaikan mas kahwin yang tertangguh. Boleh kita rancang bersama?’ Cadangkan bayaran kecil setiap bulan jika itu lebih mudah baginya. Nabi ﷺ bersabda: “Penangguhan bayaran hutang oleh orang yang berkemampuan ialah kezaliman” (Sahih al-Bukhari 2400). Catatkan setiap bayaran dan bakinya. Jika suami enggan sedangkan dia mampu, pejabat agama atau Mahkamah Syariah boleh membantu anda menuntutnya. Lihat mahar secara hutang atau ansuran.
Sahih al-Bukhari 2400
96Bolehkah mas kahwin dibayar melalui pindahan bank atau e-dompet?
Boleh; yang penting, nilai mahar jelas dan benar-benar sampai kepada isteri. Ramai pasangan kini memindahkan mahar ke akaun isteri sebelum atau selepas akad. Sebut dalam akad jumlahnya dan sama ada ia dibayar tunai atau berhutang, mengikut format yang digunakan pegawai nikah. Jika dipindahkan secara dalam talian, simpan tangkap layar atau penyata sebagai bukti bayaran. Pastikan akaun itu atas nama isteri sendiri, bukan akaun ibu bapa atau akaun bersama, supaya haknya jelas. Tanya pegawai nikah di negeri anda tentang cara penyerahan yang diterima pada hari akad. Lihat mahar.
97Wali tersalah menyebut nilai mas kahwin semasa akad. Adakah akad itu sah?
Secara umumnya, kesilapan menyebut mahar tidak membatalkan akad, kerana mahar bukan rukun nikah. Namun ia boleh menimbulkan persoalan tentang jumlah mahar yang sebenarnya terhutang. Jika kesilapan disedari serta-merta, jurunikah lazimnya meminta lafaz diulang dengan jumlah yang betul. Catatkan jumlah sebenar yang dipersetujui jika kesilapan itu disedari selepas majlis, dan maklumkan kepada pegawai nikah supaya rekod dibetulkan. Jangan biarkan perkara ini tergantung bertahun-tahun. Bagi persoalan yang lebih rumit, pejabat agama Islam negeri boleh menilai keadaan anda. Lihat tersalah sebut nama ketika akad.
98Bakal suami mahu mas kahwin yang sederhana, tetapi keluarga saya mahu yang tinggi. Pendapat siapa patut diikut?
Mahar ialah hak anda, jadi suara anda sebagai bakal isteri yang paling utama dalam menentukannya. Keluarga mungkin mahu jumlah yang tinggi sebagai tanda maruah atau perlindungan. Bakal suami pula mungkin risau tentang kemampuannya. Tanya diri anda dahulu: berapa jumlah yang anda rasa adil dan berkat? Kemudian sampaikan kepada keluarga dengan hormat, contohnya: ‘Saya lebih tenang jika mahar sederhana dan nafkah selepas kahwin terjamin.’ Selain itu, anda juga boleh mencadangkan pemberian tambahan kemudian apabila suami lebih mampu. Keputusan yang anda pilih sendiri lebih mudah dipertahankan. Lihat kadar mahar.
99Bolehkah mas kahwin saya digunakan untuk menampung kos majlis perkahwinan?
Boleh jika anda sendiri rela, kerana mahar itu milik anda untuk dibelanjakan mengikut kehendak anda. Namun jangan biarkan sesiapa menganggapnya sebagai ‘dana majlis’ secara automatik. Fikirkan dahulu sama ada anda mahu menyimpan sebahagiannya untuk kecemasan atau rumah pertama. Jika anda memilih untuk menyumbang, nyatakan jumlahnya dengan jelas kepada keluarga dan suami. Contohnya: ‘Saya sumbang separuh untuk kenduri; selebihnya saya simpan.’ Dengan cara ini, sumbangan itu dihargai sebagai pemberian anda, bukan kewajipan yang diambil tanpa bertanya. Lihat isteri menghalalkan mahar.
100Selepas akad, apa yang perlu dibuat supaya perkahwinan kami didaftarkan dan sijil nikah diterima?
Pastikan dokumen pendaftaran ditandatangani oleh pihak yang berkenaan pada hari akad, kemudian ikut arahan pegawai nikah untuk mengambil sijil. Lazimnya pengantin, wali, saksi dan jurunikah menandatangani dokumen sejurus selepas akad. Semak ejaan nama dan nombor kad pengenalan sebelum menandatangani, kerana membetulkan kesilapan kemudian lebih rumit. Tanya tarikh dan tempat sijil nikah boleh diambil. Selepas itu, kemas kini status perkahwinan dalam rekod lain mengikut keperluan, seperti majikan dan bank. Simpan sijil di tempat selamat bersama salinan imbasannya. Lihat jika sijil nikah hilang.
101Bagaimana memastikan jurunikah yang menikahkan kami benar-benar bertauliah?
Gunakan jurunikah yang dilantik atau diatur melalui pejabat agama Islam negeri, dan jangan berurusan dengan ‘jurunikah’ yang ditawarkan melalui ejen. Jurunikah bertauliah mendapat tauliah daripada pihak berkuasa agama untuk kawasan tertentu. Minta pengesahan daripada pejabat agama jika anda diberi nama jurunikah oleh pihak lain. Berhati-hati dengan tawaran nikah cepat tanpa kursus, tanpa borang atau tanpa kebenaran berkahwin. Nikah sebegini boleh menimbulkan masalah pendaftaran, dan kesannya terasa pada isteri dan anak-anak kemudian. Lihat nikah tidak rasmi.
102Pengantin lelaki tidak dapat hadir pada hari akad. Bolehkah dia mewakilkan orang lain untuk melafazkan qabul?
Dalam mazhab Syafi'i, pengantin lelaki boleh mewakilkan qabul kepada lelaki lain, tetapi ia mesti diatur melalui pejabat agama, bukan secara tidak rasmi. Wakil itu melafazkan qabul dengan menyebut nama pengantin lelaki yang diwakilinya. Kebenaran berkahwin, surat wakalah dan dokumen lain perlu disediakan terlebih dahulu. Pejabat agama akan menilai sama ada keadaan anda membenarkannya dan apakah syaratnya. Bincangkan dengan pegawai nikah di negeri anda seawal mungkin. Jika pengantin boleh hadir dengan menangguhkan tarikh, pilihan itu biasanya lebih mudah dan kurang menimbulkan persoalan. Lihat akad melalui panggilan video.
103Perlukah bakal isteri membaca lafaz taklik sebelum hari akad?
Sangat digalakkan; taklik ialah perlindungan untuk anda, jadi fahamilah isinya sebelum ia dilafazkan. Lafaz taklik dibaca oleh suami selepas akad. Ia menyebut keadaan yang membolehkan isteri mengadu ke Mahkamah Syariah, seperti ditinggalkan atau tidak diberi nafkah dalam tempoh tertentu. Kandungannya mungkin berbeza sedikit mengikut negeri. Minta salinannya daripada pejabat agama, baca bersama bakal suami, dan tanya apa-apa yang kurang jelas. Membincangkannya sebelum nikah bukan tanda curiga, tetapi tanda anda berdua memahami tanggungjawab masing-masing. Lihat maksud taklik.
104Kami sudah diakadkan di pejabat agama. Keluarga mahu ‘akad semula’ pada hari majlis. Perlukah?
Tidak perlu; akad yang sah tidak diulang semata-mata untuk disaksikan keluarga. Mengulang akad tanpa sebab boleh menimbulkan kekeliruan, seolah-olah akad pertama tidak sah. Jika keluarga mahu meraikan detik itu, ada cara lain. Adakan tazkirah ringkas, minta wali menyampaikan pesanan kepada menantu, dan adakan sesi doa bersama. Anda juga boleh memaparkan rakaman akad yang sebenar. Tajdid nikah hanya dibuat apabila ada keraguan tentang sahnya akad, dan itu urusan yang berbeza. Jika ada keraguan sebegitu, rujuklah pegawai nikah. Lihat tajdid nikah.
105Sebagai bakal pengantin perempuan, bagaimana persetujuan saya disahkan sebelum akad?
Persetujuan anda disemak semasa permohonan dan sebelum akad, dan anda berhak menyatakannya sendiri tanpa tekanan. Dalam proses permohonan, anda biasanya menandatangani borang yang menyatakan kerelaan untuk berkahwin. Sebelum akad, pegawai nikah atau jurunikah lazimnya mengesahkannya sekali lagi. Gunakan saat itu dengan jujur. Jika anda dipaksa atau masih ragu, beritahu pegawai nikah; dia ada di situ untuk memastikan akad dibuat dengan betul. Jika anda rela, nyatakan dengan jelas supaya tiada keraguan kemudian. Fahami juga siapa wali anda dan sama ada dia akan melafazkan sendiri atau mewakilkan. Lihat persetujuan anak gadis.
106Bolehkah lafaz ijab dan qabul dibuat dalam loghat negeri, seperti loghat Kelantan atau Terengganu?
Boleh, asalkan maksudnya jelas sebagai akad nikah dan difahami oleh wali, pengantin dan saksi. Sahnya akad bergantung pada makna lafaz, bukan pada bahasa baku. Namun loghat yang terlalu pekat boleh menyukarkan saksi atau jurunikah dari luar daerah. Sebab itu kebanyakan jurunikah menggunakan lafaz standard dalam bahasa Melayu. Jika bapa lebih selesa dengan loghatnya, bincangkan dengan jurunikah dahulu. Pastikan nama pengantin, nama bapa dan mas kahwin disebut dengan jelas. Jika timbul keraguan selepas akad, rujuklah pegawai nikah. Lihat bahasa ijab qabul.
107Apa adab tetamu semasa majlis akad nikah sedang berlangsung?
Diam, beri perhatian dan doakan pengantin; akad ialah ibadah, bukan acara hiburan. Senyapkan telefon dan simpan perbualan sehingga selesai. Jangan berkerumun di hadapan pengantin dengan telefon bimbit kerana ia mengganggu wali, saksi dan jurunikah. Elakkan sorakan atau gurauan ketika lafaz, terutamanya jika pengantin tersekat; gurauan itu menambah gementar. Selepas akad, ucapkan tahniah dan doa yang baik. Jika anda ahli keluarga, bantu tuan rumah menenangkan tetamu dan kanak-kanak. Hormat anda ketika itu ialah hadiah yang paling bermakna. Lihat doa tahniah kepada pengantin.
108Perlukah kami memberi sagu hati kepada jurunikah dan saksi nikah?
Bayaran rasmi urusan nikah ditetapkan oleh pihak berkuasa agama negeri; sagu hati tambahan ialah pilihan, bukan kewajipan. Tanya pejabat agama tentang caj yang perlu dibayar dan kepada siapa, supaya anda tidak tersalah faham. Jika anda mahu memberi tanda terima kasih kepada saksi atau imam yang membantu, berikan dengan ikhlas dan sederhana. Jangan sekali-kali memberi wang untuk ‘mempercepat’ proses atau mengelakkan syarat; ia membuka pintu kepada amalan yang salah. Ucapan terima kasih yang tulus dan doa juga satu penghargaan. Simpan resit bayaran rasmi bersama dokumen nikah anda. Lihat prosedur.
109Dalam borang permohonan nikah, wajibkah saya menyatakan bahawa saya pernah bercerai?
Ya; status perkahwinan mesti dinyatakan dengan jujur, dan dokumen perceraian biasanya diminta sebagai bukti. Menyembunyikan status dalam borang rasmi ialah satu kesalahan dan boleh menjejaskan permohonan anda. Bagi wanita, pejabat agama juga perlu memastikan idah telah tamat sebelum akad. Sediakan salinan sijil cerai atau perintah mahkamah lebih awal. Lebih penting lagi, bakal pasangan dan keluarganya perlu tahu daripada anda sendiri. Kejujuran pada permulaan menjadi asas kepercayaan dalam rumah tangga baharu. Allah berfirman: “ucapkanlah perkataan yang tepat (benar)” (Surah al-Ahzab 33:70). Lihat berkahwin dengan yang pernah bercerai.
Surah al-Ahzab 33:70
110Adat perkahwinan keluarga saya dan keluarga bakal suami dari negara jiran sangat berbeza. Bagaimana menyatukannya tanpa ada yang terasa?
Pegang dahulu apa yang dituntut syarak, iaitu akad yang sah, mahar dan walimah yang sederhana; adat selebihnya boleh dirunding. Setiap tempat ada cara tersendiri untuk meminang, menghantar barang dan meraikan pengantin, dan kebanyakannya harus selagi tidak bercanggah dengan syarak. Mintalah seorang wakil yang dihormati daripada setiap keluarga untuk berbincang, bukan pengantin berdua sahaja. Pilih satu atau dua adat daripada setiap pihak yang paling bermakna bagi mereka, dan terangkan dengan hormat adat yang tidak dapat diikut. Contohnya, katakan: ‘Kami mahu keluarga di sana turut rasa dihargai, jadi kami ikut cara mereka untuk majlis menyambut menantu.’ Lihat walimah.
111Keluarga kami di dua negara masing-masing mahu mengadakan majlis sendiri. Perlukah walimah diadakan dua kali?
Tidak perlu; sunnah walimah sudah tertunai dengan satu majlis, dan majlis kedua hanyalah pilihan yang harus jika mampu. Yang dituntut ialah menjamu orang ramai sebagai tanda syukur dan untuk menghebahkan perkahwinan. Jika keluarga di kedua-dua negara mahu meraikan, majlis kedua boleh menjadi jamuan menyambut menantu yang lebih kecil. Kiralah kos tiket, penginapan dan cuti sebelum bersetuju, supaya rumah tangga tidak bermula dengan hutang. Selepas akad, anda berdua sudah halal walaupun majlis kedua belum berlangsung, jadi jangan biarkan jarak masa antara dua majlis menimbulkan salah faham keluarga. Keberkatan majlis tidak terletak pada bilangannya. Lihat hukum walimah.
112Kami berdua pelajar Malaysia di luar negara dan mahu bernikah di sana. Apa yang perlu diuruskan supaya sah dan berdaftar?
Mulakan dari Malaysia, bukan dari negara tempat anda belajar: dapatkan restu dan peranan wali, kemudian tanyakan prosedurnya kepada pejabat agama Islam negeri. Wali bakal isteri, biasanya bapanya, mesti terlibat, sama ada dengan hadir sendiri atau mewakilkan kepada orang yang layak secara teratur. Tanyakan juga kedutaan atau pejabat konsul Malaysia di sana tentang pernikahan yang boleh diiktiraf dan didaftarkan di Malaysia. Elakkan pihak yang menawarkan nikah cepat tanpa wali atau tanpa dokumen; ia mungkin tidak sah dan menyusahkan isteri serta anak kelak. Simpan semua dokumen asal, dan daftarkan perkahwinan di Malaysia secepat mungkin. Lihat nikah di luar negara.
113Bakal suami saya dari luar negara. Bolehkah mahar ditetapkan dalam mata wang negaranya atau dalam bentuk emas?
Boleh; mahar sah dalam apa jua bentuk harta yang bernilai dan jelas kadarnya, termasuk mata wang asing atau emas. Yang penting, jumlah atau beratnya disebut dengan tepat dan dipersetujui kedua-dua pihak. Untuk pendaftaran, pejabat agama mungkin meminta nilainya dicatat dalam ringgit atau menurut kadar yang ditetapkan negeri, jadi tanyakan terlebih dahulu. Jika mahar berupa emas, nyatakan beratnya, bukan sekadar ‘seutas rantai’, supaya tiada pertikaian kelak. Mahar ialah hak isteri sepenuhnya, dan dia bebas menggunakannya. Pilihlah yang memudahkan, kerana mahar yang ringan tidak mengurangkan nilai perkahwinan. Lihat mahar.
115Keluarga di luar negara tidak dapat hadir. Bolehkah mereka menyaksikan akad nikah kami melalui siaran langsung?
Mereka boleh menonton, tetapi tidak dikira sebagai saksi nikah; saksi yang sah mesti hadir dalam majlis akad. Kehadiran dua orang saksi lelaki yang memenuhi syarat ialah rukun nikah, dan mereka perlu mendengar serta memahami ijab dan qabul secara langsung. Siaran langsung hanyalah cara keluarga yang jauh berkongsi kegembiraan. Uruskan saksi dengan pejabat agama atau jurunikah sebelum hari akad. Lantik seorang ahli keluarga khusus untuk mengendalikan siaran supaya ia tidak mengganggu perjalanan majlis. Selepas akad, beri peluang keluarga di sana mengucapkan tahniah dan mendoakan pengantin. Lihat syarat akad.
116Saksi nikah kami ialah dua lelaki warga asing. Adakah kewarganegaraan mereka menjejaskan sahnya akad?
Tidak; kewarganegaraan bukan syarat saksi nikah dari segi syarak. Yang disyaratkan ialah saksi itu Muslim, lelaki, baligh, berakal, merdeka, adil, serta mampu mendengar dan memahami lafaz akad. Maka dua lelaki Muslim dari negara lain boleh menjadi saksi yang sah jika memenuhi syarat itu. Pastikan mereka faham bahasa yang digunakan semasa ijab dan qabul. Namun pejabat agama di Malaysia mungkin mempunyai keperluan pentadbiran sendiri, contohnya dokumen pengenalan yang sah untuk dicatat dalam daftar nikah. Tanyakan pejabat agama Islam negeri tempat akad akan dibuat tentang dokumen yang perlu dibawa oleh saksi. Lihat syarat saksi nikah.
Komen atau maklum balas
Dibaca oleh pentadbir MYPolygyny sahaja — tidak diterbitkan.
Tentang Kami · Tanya · Peta Laman · Privasi · Polisi editorial · Penafian