Soal Jawab › Akad nikah
📜 Soal Jawab · 50 soalan
Akad nikah
Rukun, wali, saksi, mahar, walimah, mahram. Disusun mengikut soalan yang paling kerap ditanya.
🧭 Persediaan & memilih pasangan💍 Khitbah & pertunangan📜 Akad nikah🏡 Hak & tanggungjawab⚖️ Poligami: hukum & keadilan🏛️ Poligami: undang-undang🤝 Isteri sedia ada & bakal isteri🕊️ Konflik & penyelesaian🚪 Perceraian, idah & rujuk🌍 Anak, pusaka & global🧭 Serantau & Timur Tengah
1Apakah rukun nikah dalam Islam?
Dalam mazhab Syafi'i, rukun nikah ada lima: bakal suami, bakal isteri, wali, dua orang saksi dan sighah (ijab dan qabul).
Jika salah satu rukun tiada, akad tidak sah. Setiap rukun pula ada syaratnya: bakal suami dan isteri mestilah orang yang tertentu, bukan mahram antara satu sama lain dan tidak dalam ihram; wali mestilah lelaki Islam yang layak; saksi dua lelaki Islam yang adil; dan lafaz ijab qabul mestilah jelas, bersambung dan tidak bertempoh. Di Malaysia, akad juga perlu dijalankan mengikut prosedur enakmen negeri dan didaftarkan. Lihat ringkasan penuh di Asas Nikah dan Akad nikah.
Jika salah satu rukun tiada, akad tidak sah. Setiap rukun pula ada syaratnya: bakal suami dan isteri mestilah orang yang tertentu, bukan mahram antara satu sama lain dan tidak dalam ihram; wali mestilah lelaki Islam yang layak; saksi dua lelaki Islam yang adil; dan lafaz ijab qabul mestilah jelas, bersambung dan tidak bertempoh. Di Malaysia, akad juga perlu dijalankan mengikut prosedur enakmen negeri dan didaftarkan. Lihat ringkasan penuh di Asas Nikah dan Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak menjadikan wali sebagai rukun bagi wanita dewasa yang berakal, manakala Maliki tidak mensyaratkan saksi ketika akad tetapi mewajibkan pengisytiharan sebelum bersama.
Surah an-Nisa' 4:3Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
2Sahkah nikah tanpa wali?
Menurut mazhab Syafi'i, Maliki dan Hanbali, nikah tanpa wali tidak sah.
Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." Baginda juga bersabda bahawa mana-mana wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya batal. Wali berfungsi melindungi kepentingan wanita, bukan menguasainya. Jika wanita tiada wali nasab, atau wali enggan tanpa alasan syarak, haknya berpindah kepada wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Di Malaysia, perkahwinan wanita Islam tanpa wali yang sah tidak akan didaftarkan. Rujuk Wali nikah.
Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." Baginda juga bersabda bahawa mana-mana wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya batal. Wali berfungsi melindungi kepentingan wanita, bukan menguasainya. Jika wanita tiada wali nasab, atau wali enggan tanpa alasan syarak, haknya berpindah kepada wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Di Malaysia, perkahwinan wanita Islam tanpa wali yang sah tidak akan didaftarkan. Rujuk Wali nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi membenarkan wanita dewasa yang berakal menikahkan dirinya sendiri dengan pasangan yang sekufu, tetapi undang-undang keluarga Islam di Malaysia mengikut pendapat jumhur yang mensyaratkan wali.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1101 (sahih)Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1102 (hasan)
3Siapakah yang berhak menjadi wali dan bagaimana susunannya?
Wali nasab mengikut susunan mazhab Syafi'i ialah: bapa, datuk sebelah bapa (dan ke atas), saudara lelaki seibu sebapa, saudara lelaki sebapa, anak saudara lelaki (anak kepada saudara lelaki seibu sebapa, kemudian sebapa), bapa saudara sebelah bapa (seibu sebapa, kemudian sebapa), dan sepupu lelaki (anak bapa saudara tersebut).
Wali yang lebih dekat (aqrab) mesti didahulukan; wali yang jauh (ab'ad) tidak boleh menikahkan selagi wali aqrab ada dan layak. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa saudara sebelah ibu bukan wali nasab. Jika tiada langsung wali nasab, wali hakim mengambil alih. Lihat Wali nikah.
Wali yang lebih dekat (aqrab) mesti didahulukan; wali yang jauh (ab'ad) tidak boleh menikahkan selagi wali aqrab ada dan layak. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa saudara sebelah ibu bukan wali nasab. Jika tiada langsung wali nasab, wali hakim mengambil alih. Lihat Wali nikah.
Surah an-Nisa' 4:25Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
4Apakah syarat seseorang itu layak menjadi wali nikah?
Wali mestilah Islam, lelaki, baligh, berakal, merdeka, tidak dalam ihram dan tidak dipaksa.
Dalam mazhab Syafi'i, wali juga disyaratkan adil (tidak fasiq), walaupun ramai ulama Syafi'iyyah terkemudian menerima wali yang fasiq kerana kefasiqan umum sukar dielakkan; pendapat ini yang lazim dipraktikkan, dan kes khusus wajar dirujuk kepada pejabat agama. Wali yang gila, belum baligh atau sedang berihram haji/umrah tidak boleh menikahkan; ketika itu hak berpindah sama ada kepada wali ab'ad atau wali hakim mengikut keadaan. Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim. Rujuk Wali nikah.
Dalam mazhab Syafi'i, wali juga disyaratkan adil (tidak fasiq), walaupun ramai ulama Syafi'iyyah terkemudian menerima wali yang fasiq kerana kefasiqan umum sukar dielakkan; pendapat ini yang lazim dipraktikkan, dan kes khusus wajar dirujuk kepada pejabat agama. Wali yang gila, belum baligh atau sedang berihram haji/umrah tidak boleh menikahkan; ketika itu hak berpindah sama ada kepada wali ab'ad atau wali hakim mengikut keadaan. Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim. Rujuk Wali nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak mensyaratkan wali itu adil.
Surah at-Taubah 9:71Sahih Muslim 1409
5Apa itu wali hakim dan bila ia digunakan?
Wali hakim ialah pemerintah atau pegawai yang dilantik oleh pihak berkuasa agama untuk menikahkan wanita apabila wali nasab tidak dapat bertindak.
Antara keadaannya: tiada wali nasab langsung; wali aqrab berada melebihi jarak dua marhalah (kira-kira 91 km) dan tidak dapat mewakilkan; wali hilang tidak diketahui; wali sedang berihram; wali enggan tanpa sebab syarak (wali adhal); atau wali itu sendiri ingin berkahwin dengan wanita tersebut (contohnya sepupu). Asasnya sabda Nabi ﷺ: "Sultan ialah wali bagi sesiapa yang tiada wali." Di Malaysia, penggunaan wali hakim biasanya memerlukan perintah atau kebenaran Mahkamah Syariah/pejabat agama. Lihat Wali nikah.
Antara keadaannya: tiada wali nasab langsung; wali aqrab berada melebihi jarak dua marhalah (kira-kira 91 km) dan tidak dapat mewakilkan; wali hilang tidak diketahui; wali sedang berihram; wali enggan tanpa sebab syarak (wali adhal); atau wali itu sendiri ingin berkahwin dengan wanita tersebut (contohnya sepupu). Asasnya sabda Nabi ﷺ: "Sultan ialah wali bagi sesiapa yang tiada wali." Di Malaysia, penggunaan wali hakim biasanya memerlukan perintah atau kebenaran Mahkamah Syariah/pejabat agama. Lihat Wali nikah.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1102 (hasan)
6Bapa enggan menikahkan saya tanpa sebab munasabah. Apa yang boleh dibuat?
Jika bapa enggan menikahkan anaknya dengan lelaki yang sekufu tanpa alasan syarak, ia dipanggil wali adhal, dan anda boleh memohon kepada Mahkamah Syariah untuk wali hakim.
Allah melarang para wali menghalang wanita berkahwin dengan pasangan yang diredai secara makruf. Mahkamah akan mendengar kedua-dua pihak; jika alasan bapa munasabah (contohnya bakal suami tidak sekufu dari segi agama atau berisiko), permohonan boleh ditolak. Utamakan rundingan keluarga dan kaunseling dahulu kerana restu ibu bapa membawa keberkatan. Rujuk enakmen negeri anda dan Wali nikah.
Allah melarang para wali menghalang wanita berkahwin dengan pasangan yang diredai secara makruf. Mahkamah akan mendengar kedua-dua pihak; jika alasan bapa munasabah (contohnya bakal suami tidak sekufu dari segi agama atau berisiko), permohonan boleh ditolak. Utamakan rundingan keluarga dan kaunseling dahulu kerana restu ibu bapa membawa keberkatan. Rujuk enakmen negeri anda dan Wali nikah.
Surah al-Baqarah 2:232Sahih al-Bukhari 5130Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
7Bolehkah bapa memaksa anak perempuan berkahwin?
Dalam mazhab Syafi'i, bapa atau datuk dianggap wali mujbir bagi anak dara, tetapi kuasa ini terikat dengan syarat ketat dan meminta izin anak tetap dituntut.
Syaratnya antara lain: tiada permusuhan antara bapa dan anak, bakal suami sekufu dan mampu membayar mahar, serta mahar tidak kurang daripada mahar mithil. Nabi ﷺ bersabda anak dara hendaklah diminta izinnya, dan Baginda membatalkan perkahwinan Khansa' binti Khidam yang dikahwinkan tanpa kerelaannya. Di Malaysia, enakmen negeri mensyaratkan persetujuan kedua-dua pihak sebelum perkahwinan didaftarkan. Lihat Wali nikah.
Syaratnya antara lain: tiada permusuhan antara bapa dan anak, bakal suami sekufu dan mampu membayar mahar, serta mahar tidak kurang daripada mahar mithil. Nabi ﷺ bersabda anak dara hendaklah diminta izinnya, dan Baginda membatalkan perkahwinan Khansa' binti Khidam yang dikahwinkan tanpa kerelaannya. Di Malaysia, enakmen negeri mensyaratkan persetujuan kedua-dua pihak sebelum perkahwinan didaftarkan. Lihat Wali nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak mengiktiraf ijbar ke atas wanita dewasa; persetujuannya wajib, sama ada dara atau janda.
Sahih al-Bukhari 5136Sahih Muslim 1419Sahih al-Bukhari 5138
8Adakah diamnya anak dara dikira sebagai setuju untuk dinikahkan?
Ya, diam anak dara dikira sebagai izin, manakala janda perlu menyatakan persetujuan secara jelas.
Nabi ﷺ bersabda janda tidak dinikahkan sehingga diminta pendapatnya dan anak dara tidak dinikahkan sehingga diminta izinnya; apabila ditanya bagaimana izin anak dara, Baginda menjawab: "Dia diam." Ini kerana sifat malu. Namun jika anak dara menangis kerana tidak setuju atau menyatakan bantahan, diam tidak lagi boleh dianggap izin. Dalam amalan di Malaysia, pengantin perempuan biasanya menandatangani borang persetujuan di hadapan pendaftar. Rujuk Wali nikah.
Nabi ﷺ bersabda janda tidak dinikahkan sehingga diminta pendapatnya dan anak dara tidak dinikahkan sehingga diminta izinnya; apabila ditanya bagaimana izin anak dara, Baginda menjawab: "Dia diam." Ini kerana sifat malu. Namun jika anak dara menangis kerana tidak setuju atau menyatakan bantahan, diam tidak lagi boleh dianggap izin. Dalam amalan di Malaysia, pengantin perempuan biasanya menandatangani borang persetujuan di hadapan pendaftar. Rujuk Wali nikah.
Sahih al-Bukhari 5136Sahih Muslim 1419
9Bapa saya tinggal di luar negara. Siapa yang menjadi wali?
Bapa boleh mewakilkan (tawkil) kuasa walinya kepada orang lain, seperti jurunikah atau imam, dan ini cara paling mudah.
Wakalah wali boleh dibuat secara bertulis melalui borang rasmi yang disahkan oleh pejabat agama atau kedutaan. Jika bapa tidak dapat dihubungi dan berada melebihi jarak dua marhalah, mazhab Syafi'i memindahkan hak itu kepada wali hakim, bukan kepada wali ab'ad seperti datuk atau abang. Pastikan dokumen wakalah lengkap kerana pendaftar akan menyemaknya. Rujuk Wali nikah dan pejabat agama daerah anda.
Wakalah wali boleh dibuat secara bertulis melalui borang rasmi yang disahkan oleh pejabat agama atau kedutaan. Jika bapa tidak dapat dihubungi dan berada melebihi jarak dua marhalah, mazhab Syafi'i memindahkan hak itu kepada wali hakim, bukan kepada wali ab'ad seperti datuk atau abang. Pastikan dokumen wakalah lengkap kerana pendaftar akan menyemaknya. Rujuk Wali nikah dan pejabat agama daerah anda.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi dan Hanbali memindahkan hak kepada wali ab'ad (wali seterusnya) jika wali aqrab ghaib jauh, bukan terus kepada wali hakim.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
10Bolehkah wali mewakilkan jurunikah atau imam untuk menikahkan?
Boleh. Wali boleh mewakilkan kuasa menikahkan kepada orang lain yang memenuhi syarat wali.
Wakalah ini lazim di Malaysia: bapa melafazkan "Saya wakilkan kepada tuan untuk menikahkan anak saya …" kepada jurunikah atau Penolong Pendaftar. Wakil mesti bertindak mengikut had yang diberikan, contohnya nama bakal suami dan jumlah mahar. Wali tetap boleh menikahkan sendiri dan ini lebih afdal jika dia mampu melafazkan ijab dengan betul. Bakal suami juga boleh mewakilkan qabul dalam keadaan tertentu dengan kebenaran pendaftar. Lihat Wali nikah.
Wakalah ini lazim di Malaysia: bapa melafazkan "Saya wakilkan kepada tuan untuk menikahkan anak saya …" kepada jurunikah atau Penolong Pendaftar. Wakil mesti bertindak mengikut had yang diberikan, contohnya nama bakal suami dan jumlah mahar. Wali tetap boleh menikahkan sendiri dan ini lebih afdal jika dia mampu melafazkan ijab dengan betul. Bakal suami juga boleh mewakilkan qabul dalam keadaan tertentu dengan kebenaran pendaftar. Lihat Wali nikah.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
11Apakah syarat saksi nikah?
Saksi nikah mestilah dua orang lelaki Islam yang baligh, berakal, merdeka, adil, boleh mendengar, melihat dan memahami lafaz ijab qabul.
Kehadiran saksi menjadikan perkahwinan diketahui dan melindungi hak isteri serta nasab anak. Saksi perlu hadir dalam majlis akad dan mendengar lafaz itu sendiri. Wali yang sedang menikahkan tidak boleh dikira sebagai salah seorang saksi. Dalam amalan, saksi akan menandatangani daftar perkahwinan. Lihat Akad nikah.
Kehadiran saksi menjadikan perkahwinan diketahui dan melindungi hak isteri serta nasab anak. Saksi perlu hadir dalam majlis akad dan mendengar lafaz itu sendiri. Wali yang sedang menikahkan tidak boleh dikira sebagai salah seorang saksi. Dalam amalan, saksi akan menandatangani daftar perkahwinan. Lihat Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi menerima seorang lelaki dan dua orang perempuan sebagai saksi; Maliki tidak mensyaratkan saksi ketika akad, tetapi perkahwinan wajib diisytiharkan sebelum bersama.
Surah at-Talaq 65:2Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)
12Bolehkah wanita menjadi saksi nikah?
Dalam mazhab Syafi'i, saksi nikah mesti dua orang lelaki; saksi wanita tidak mencukupi untuk mengesahkan akad.
Pendapat ini juga dipegang mazhab Maliki dan Hanbali, dan inilah amalan di Malaysia. Wanita tetap boleh hadir menyaksikan majlis, tetapi kehadiran mereka tidak menggantikan dua saksi lelaki. Ini bukan soal merendahkan kedudukan wanita, tetapi ketetapan khusus dalam bab nikah menurut jumhur fuqaha. Lihat Akad nikah.
Pendapat ini juga dipegang mazhab Maliki dan Hanbali, dan inilah amalan di Malaysia. Wanita tetap boleh hadir menyaksikan majlis, tetapi kehadiran mereka tidak menggantikan dua saksi lelaki. Ini bukan soal merendahkan kedudukan wanita, tetapi ketetapan khusus dalam bab nikah menurut jumhur fuqaha. Lihat Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi menerima kesaksian seorang lelaki bersama dua orang wanita untuk akad nikah.
Surah al-Baqarah 2:282Surah at-Talaq 65:2
13Bolehkah ayah atau abang pengantin menjadi saksi nikah?
Secara umum ahli keluarga boleh menjadi saksi asalkan memenuhi syarat saksi, kecuali orang yang sedang bertindak sebagai wali dalam akad itu.
Contohnya, jika bapa menjadi wali, abang pengantin perempuan boleh menjadi saksi. Namun jika abang ialah wali (kerana bapa telah meninggal), dia tidak boleh pula menjadi saksi. Sebahagian ulama Syafi'iyyah membincangkan isu saksi yang merupakan anak kepada pasangan, maka untuk mengelak keraguan, banyak pejabat agama menggalakkan saksi daripada orang luar yang dikenali adil. Ikut garis panduan pejabat agama negeri anda. Lihat Akad nikah.
Contohnya, jika bapa menjadi wali, abang pengantin perempuan boleh menjadi saksi. Namun jika abang ialah wali (kerana bapa telah meninggal), dia tidak boleh pula menjadi saksi. Sebahagian ulama Syafi'iyyah membincangkan isu saksi yang merupakan anak kepada pasangan, maka untuk mengelak keraguan, banyak pejabat agama menggalakkan saksi daripada orang luar yang dikenali adil. Ikut garis panduan pejabat agama negeri anda. Lihat Akad nikah.
Surah at-Talaq 65:2
14Bagaimana lafaz ijab qabul yang sah?
Ijab dilafazkan oleh wali (atau wakilnya) dan qabul oleh bakal suami, dengan lafaz yang jelas, bersambung dan sepadan.
Contoh ijab: "Aku nikahkan dikau dengan Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Qabul: "Aku terima nikahnya Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Syaratnya: menggunakan lafaz nikah atau kahwin (atau terjemahannya), tidak diselangi perkara asing yang panjang, isi qabul menepati ijab, tidak digantung pada syarat masa depan dan tidak bertempoh. Lafaz boleh dalam apa-apa bahasa yang difahami semua pihak. Lihat Akad nikah.
Contoh ijab: "Aku nikahkan dikau dengan Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Qabul: "Aku terima nikahnya Aisyah binti Ahmad dengan mas kahwin RM300 tunai." Syaratnya: menggunakan lafaz nikah atau kahwin (atau terjemahannya), tidak diselangi perkara asing yang panjang, isi qabul menepati ijab, tidak digantung pada syarat masa depan dan tidak bertempoh. Lafaz boleh dalam apa-apa bahasa yang difahami semua pihak. Lihat Akad nikah.
Surah an-Nisa' 4:21Sahih Muslim 1425
15Kalau tersalah atau tersekat lafaz qabul, perlu ulang berapa kali?
Tiada had bilangan tertentu; lafaz diulang sehingga ijab dan qabul sempurna dan disahkan oleh saksi.
Akad sah sebaik sahaja qabul yang betul dan bersambung dengan ijab dilafazkan sekali. Tersasul nama, salah jumlah mahar, atau jeda terlalu panjang boleh menyebabkan saksi atau jurunikah meminta diulang, dan itu tidak menjejaskan apa-apa. Tidak perlu tekanan; lafaz tidak perlu sekali nafas, cuma jangan diselangi perkara lain yang memutuskan kesinambungan. Berlatih lafaz sebelum majlis sangat membantu. Lihat Akad nikah.
Akad sah sebaik sahaja qabul yang betul dan bersambung dengan ijab dilafazkan sekali. Tersasul nama, salah jumlah mahar, atau jeda terlalu panjang boleh menyebabkan saksi atau jurunikah meminta diulang, dan itu tidak menjejaskan apa-apa. Tidak perlu tekanan; lafaz tidak perlu sekali nafas, cuma jangan diselangi perkara lain yang memutuskan kesinambungan. Berlatih lafaz sebelum majlis sangat membantu. Lihat Akad nikah.
Surah al-Baqarah 2:286
16Mesti ke ijab qabul dalam bahasa Arab?
Tidak. Menurut pendapat yang muktamad dalam mazhab Syafi'i, ijab qabul sah dalam apa-apa bahasa asalkan maksudnya jelas dan difahami oleh wali, suami dan saksi.
Di Malaysia, lafaz lazimnya dalam bahasa Melayu. Bagi pasangan warga asing atau mualaf, lafaz boleh dibuat dalam bahasa Inggeris atau bahasa lain, dan pejabat agama mungkin menyediakan penterjemah supaya saksi faham. Yang penting ialah penggunaan perkataan yang membawa maksud nikah atau kahwin, bukan perkataan samar seperti "hadiah" atau "serah". Lihat Akad nikah.
Di Malaysia, lafaz lazimnya dalam bahasa Melayu. Bagi pasangan warga asing atau mualaf, lafaz boleh dibuat dalam bahasa Inggeris atau bahasa lain, dan pejabat agama mungkin menyediakan penterjemah supaya saksi faham. Yang penting ialah penggunaan perkataan yang membawa maksud nikah atau kahwin, bukan perkataan samar seperti "hadiah" atau "serah". Lihat Akad nikah.
Perbezaan mazhab. Sebahagian ulama Hanbali lebih mengutamakan lafaz Arab bagi yang mampu, tetapi tetap mengesahkan bahasa lain bagi yang tidak mampu.
Surah Ibrahim 14:4
17Sahkah akad nikah melalui panggilan video atau dalam talian?
Ini isu khilaf semasa; ramai ulama Syafi'iyyah mensyaratkan wali, suami dan saksi berada dalam satu majlis secara fizikal, maka akad secara video tidak diterima oleh kebanyakan pejabat agama di Malaysia.
Sebahagian ulama kontemporari membenarkannya jika semua pihak boleh dilihat dan didengar secara langsung tanpa keraguan. Penyelesaian yang selamat ialah wali atau suami yang berjauhan mewakilkan kepada wakil yang hadir secara fizikal. Pada musim pandemik, sesetengah negeri memberi kelonggaran khusus mengikut garis panduan. Sentiasa rujuk Jabatan Agama Islam negeri anda sebelum merancang. Lihat Akad nikah.
Sebahagian ulama kontemporari membenarkannya jika semua pihak boleh dilihat dan didengar secara langsung tanpa keraguan. Penyelesaian yang selamat ialah wali atau suami yang berjauhan mewakilkan kepada wakil yang hadir secara fizikal. Pada musim pandemik, sesetengah negeri memberi kelonggaran khusus mengikut garis panduan. Sentiasa rujuk Jabatan Agama Islam negeri anda sebelum merancang. Lihat Akad nikah.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)
18Adakah pengantin perempuan wajib hadir semasa akad nikah?
Tidak wajib dari segi rukun; akad berlaku antara wali dan bakal suami di hadapan dua saksi.
Pengantin perempuan bukan pihak yang melafazkan ijab dalam mazhab Syafi'i, maka kehadirannya tidak disyaratkan. Namun persetujuannya mesti diperoleh terlebih dahulu, dan di Malaysia dia biasanya perlu menandatangani dokumen persetujuan dan disoal oleh pendaftar. Kebanyakan pengantin perempuan hadir kerana adat dan untuk urusan dokumentasi. Lihat Akad nikah.
Pengantin perempuan bukan pihak yang melafazkan ijab dalam mazhab Syafi'i, maka kehadirannya tidak disyaratkan. Namun persetujuannya mesti diperoleh terlebih dahulu, dan di Malaysia dia biasanya perlu menandatangani dokumen persetujuan dan disoal oleh pendaftar. Kebanyakan pengantin perempuan hadir kerana adat dan untuk urusan dokumentasi. Lihat Akad nikah.
Sahih al-Bukhari 5136
19Apa itu mahar dan adakah ia wajib?
Mahar (mas kahwin) ialah hak milik isteri yang wajib diberikan oleh suami kerana akad nikah.
Allah berfirman: "Berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mas kahwin mereka sebagai pemberian yang wajib." Menyebut mahar dalam akad adalah sunat, tetapi jika tidak disebut, akad tetap sah dan isteri berhak mendapat mahar mithil. Mahar milik penuh isteri, bukan milik bapa atau keluarga; suami tidak boleh mengambilnya kembali tanpa kerelaannya. Lihat Mahar dan Hak suami & isteri.
Allah berfirman: "Berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mas kahwin mereka sebagai pemberian yang wajib." Menyebut mahar dalam akad adalah sunat, tetapi jika tidak disebut, akad tetap sah dan isteri berhak mendapat mahar mithil. Mahar milik penuh isteri, bukan milik bapa atau keluarga; suami tidak boleh mengambilnya kembali tanpa kerelaannya. Lihat Mahar dan Hak suami & isteri.
Surah an-Nisa' 4:4Surah an-Nisa' 4:24Surah an-Nisa' 4:20
20Apa beza mahar dengan wang hantaran?
Mahar wajib dari segi syarak dan milik isteri; hantaran pula adat dan tidak wajib.
Mahar disebut dalam akad dan kadarnya biasanya mengikut kadar minimum yang ditetapkan Majlis Agama negeri. Wang hantaran ialah pemberian adat Melayu untuk membantu belanja perkahwinan, dan jumlahnya dipersetujui antara keluarga. Islam tidak melarang hantaran selagi tidak membebankan dan tidak menjadi penghalang perkahwinan. Ulama menggalakkan bersederhana kerana perkahwinan yang mudah lebih diberkati. Jangan berhutang besar semata-mata untuk hantaran. Lihat Mahar.
Mahar disebut dalam akad dan kadarnya biasanya mengikut kadar minimum yang ditetapkan Majlis Agama negeri. Wang hantaran ialah pemberian adat Melayu untuk membantu belanja perkahwinan, dan jumlahnya dipersetujui antara keluarga. Islam tidak melarang hantaran selagi tidak membebankan dan tidak menjadi penghalang perkahwinan. Ulama menggalakkan bersederhana kerana perkahwinan yang mudah lebih diberkati. Jangan berhutang besar semata-mata untuk hantaran. Lihat Mahar.
Surah an-Nisa' 4:4Surah al-Isra' 17:27
21Berapakah kadar mahar paling rendah dan paling tinggi?
Syarak tidak menetapkan had minimum atau maksimum mahar dalam mazhab Syafi'i; asalkan ia sesuatu yang bernilai dan halal.
Nabi ﷺ pernah menyuruh seorang sahabat mencari mahar "walaupun sebentuk cincin besi". Al-Quran pula menyebut "qintar" (harta yang banyak), menunjukkan mahar tinggi tidak haram. Mahar isteri-isteri Nabi ﷺ ialah dua belas setengah uqiyah (500 dirham). Di Malaysia, setiap negeri menetapkan kadar mahar minimum melalui Majlis Agama; semak kadar terkini di negeri anda. Bersederhana lebih digalakkan. Lihat Mahar.
Nabi ﷺ pernah menyuruh seorang sahabat mencari mahar "walaupun sebentuk cincin besi". Al-Quran pula menyebut "qintar" (harta yang banyak), menunjukkan mahar tinggi tidak haram. Mahar isteri-isteri Nabi ﷺ ialah dua belas setengah uqiyah (500 dirham). Di Malaysia, setiap negeri menetapkan kadar mahar minimum melalui Majlis Agama; semak kadar terkini di negeri anda. Bersederhana lebih digalakkan. Lihat Mahar.
Perbezaan mazhab. Hanafi menetapkan minimum 10 dirham dan Maliki 1/4 dinar atau 3 dirham; Syafi'i dan Hanbali tiada had minimum.
Surah an-Nisa' 4:20Sahih Muslim 1425Sahih Muslim 1426
22Bolehkah mahar dibayar secara hutang atau ansuran?
Boleh. Mahar boleh dibayar tunai, sebahagian tunai dan sebahagian hutang, atau keseluruhannya hutang, dengan persetujuan isteri.
Mahar yang ditangguhkan tetap menjadi hutang suami yang wajib dilunaskan, dan ia tidak gugur dengan berlalunya masa. Jika suami meninggal dunia, baki mahar dibayar daripada harta pusakanya sebelum faraid dibahagikan. Mahar hutang hendaklah dicatat dalam daftar perkahwinan dengan jelas untuk melindungi hak isteri. Lihat Mahar dan Faraid.
Mahar yang ditangguhkan tetap menjadi hutang suami yang wajib dilunaskan, dan ia tidak gugur dengan berlalunya masa. Jika suami meninggal dunia, baki mahar dibayar daripada harta pusakanya sebelum faraid dibahagikan. Mahar hutang hendaklah dicatat dalam daftar perkahwinan dengan jelas untuk melindungi hak isteri. Lihat Mahar dan Faraid.
Surah an-Nisa' 4:4Surah al-Baqarah 2:282
23Bolehkah mahar berupa hafalan Quran, seperangkat alat solat atau pakej umrah?
Boleh, asalkan mahar itu sesuatu yang bernilai dan manfaatnya boleh diserahkan kepada isteri.
Nabi ﷺ menikahkan seorang sahabat yang tiada harta dengan mahar mengajar surah-surah al-Quran yang dihafalnya. Maka mengajar al-Quran, barang seperti alat solat, emas, atau pakej umrah boleh dijadikan mahar. Bacaan al-Quran semata-mata di majlis tanpa manfaat kepada isteri tidak memadai menurut ramai ulama; yang dikira ialah pengajaran. Di Malaysia, pastikan mahar memenuhi kadar minimum negeri. Lihat Mahar.
Nabi ﷺ menikahkan seorang sahabat yang tiada harta dengan mahar mengajar surah-surah al-Quran yang dihafalnya. Maka mengajar al-Quran, barang seperti alat solat, emas, atau pakej umrah boleh dijadikan mahar. Bacaan al-Quran semata-mata di majlis tanpa manfaat kepada isteri tidak memadai menurut ramai ulama; yang dikira ialah pengajaran. Di Malaysia, pastikan mahar memenuhi kadar minimum negeri. Lihat Mahar.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak menerima pengajaran al-Quran sebagai mahar dan mewajibkan mahar mithil sebagai ganti.
Sahih Muslim 1425Surah an-Nisa' 4:24
24Bolehkah isteri menghalalkan atau memulangkan maharnya?
Boleh, jika dengan kerelaan hati isteri sendiri tanpa tekanan.
Allah berfirman: "Kemudian jika mereka dengan suka hati memberikan kepada kamu sebahagian daripada mas kahwinnya, maka makanlah (gunakanlah) pemberian itu sebagai nikmat yang lazat lagi baik." Halal itu bergantung pada kerelaan sebenar; suami tidak boleh memaksa, mendesak atau mengugut isteri melepaskan maharnya. Sebaiknya penghalalan direkodkan secara bertulis untuk mengelak pertikaian kemudian. Lihat Mahar.
Allah berfirman: "Kemudian jika mereka dengan suka hati memberikan kepada kamu sebahagian daripada mas kahwinnya, maka makanlah (gunakanlah) pemberian itu sebagai nikmat yang lazat lagi baik." Halal itu bergantung pada kerelaan sebenar; suami tidak boleh memaksa, mendesak atau mengugut isteri melepaskan maharnya. Sebaiknya penghalalan direkodkan secara bertulis untuk mengelak pertikaian kemudian. Lihat Mahar.
Surah an-Nisa' 4:4Surah an-Nisa' 4:20
25Kalau bercerai sebelum bersetubuh, adakah isteri dapat mahar penuh?
Isteri berhak mendapat separuh mahar yang telah ditetapkan jika diceraikan sebelum persetubuhan.
Allah berfirman bahawa jika kamu menceraikan isteri sebelum menyentuhnya sedangkan mahar telah ditetapkan, bayarlah separuh daripada apa yang ditetapkan, kecuali jika isteri atau wali memaafkannya. Jika mahar tidak ditetapkan, isteri berhak mendapat mut'ah (saguhati cerai). Jika salah seorang meninggal dunia sebelum bersama, mahar penuh menjadi hak isteri. Lihat Mahar.
Allah berfirman bahawa jika kamu menceraikan isteri sebelum menyentuhnya sedangkan mahar telah ditetapkan, bayarlah separuh daripada apa yang ditetapkan, kecuali jika isteri atau wali memaafkannya. Jika mahar tidak ditetapkan, isteri berhak mendapat mut'ah (saguhati cerai). Jika salah seorang meninggal dunia sebelum bersama, mahar penuh menjadi hak isteri. Lihat Mahar.
Perbezaan mazhab. Hanafi dan Hanbali mewajibkan mahar penuh jika berlaku khalwah sahihah (berdua-duaan tanpa halangan) walaupun tiada persetubuhan; Syafi'i (qaul jadid) mewajibkan separuh sahaja.
Surah al-Baqarah 2:237Surah al-Baqarah 2:236
26Apa itu mahar mithil?
Mahar mithil ialah mahar setara yang lazim diterima oleh wanita yang setaraf dengannya dalam keluarga sebelah bapanya, seperti adik-beradik perempuan atau ibu saudara sebelah bapa.
Ia diwajibkan apabila mahar tidak disebut dalam akad, apabila mahar yang disebut tidak sah (contohnya barang haram), atau dalam kes perkahwinan yang dibatalkan selepas bersama. Sahabat pernah menghukum mahar seumpama wanita lain bagi seorang wanita yang suaminya meninggal sebelum menentukan mahar, dan Nabi ﷺ membenarkan keputusan itu. Penentuannya mengambil kira umur, kecantikan, pendidikan dan status. Lihat Mahar.
Ia diwajibkan apabila mahar tidak disebut dalam akad, apabila mahar yang disebut tidak sah (contohnya barang haram), atau dalam kes perkahwinan yang dibatalkan selepas bersama. Sahabat pernah menghukum mahar seumpama wanita lain bagi seorang wanita yang suaminya meninggal sebelum menentukan mahar, dan Nabi ﷺ membenarkan keputusan itu. Penentuannya mengambil kira umur, kecantikan, pendidikan dan status. Lihat Mahar.
Surah an-Nisa' 4:4Riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidhi (sahih) — kisah Barwa' binti Wasyiq
27Apakah hukum mengadakan majlis walimah?
Walimatul urus hukumnya sunat muakkad menurut pendapat muktamad mazhab Syafi'i.
Nabi ﷺ bersabda kepada Abdul Rahman bin Auf: "Adakan walimah walaupun dengan seekor kambing." Walimah bertujuan mengisytiharkan perkahwinan dan mensyukuri nikmat. Ia tidak perlu mewah; yang penting halal, sederhana dan tidak membazir. Majlis yang hanya menjemput orang kaya dan meninggalkan orang miskin disebut Nabi ﷺ sebagai seburuk-buruk makanan. Lihat Walimah.
Nabi ﷺ bersabda kepada Abdul Rahman bin Auf: "Adakan walimah walaupun dengan seekor kambing." Walimah bertujuan mengisytiharkan perkahwinan dan mensyukuri nikmat. Ia tidak perlu mewah; yang penting halal, sederhana dan tidak membazir. Majlis yang hanya menjemput orang kaya dan meninggalkan orang miskin disebut Nabi ﷺ sebagai seburuk-buruk makanan. Lihat Walimah.
Perbezaan mazhab. Sebahagian ulama Syafi'iyyah dan Zahiri berpendapat walimah wajib berdasarkan perintah dalam hadis.
Sahih Muslim 1427Sahih al-Bukhari 5177Sahih Muslim 1432
28Wajibkah memenuhi jemputan kenduri kahwin?
Memenuhi jemputan walimatul urus adalah wajib menurut mazhab Syafi'i, jika jemputan itu khusus kepada anda dan tiada keuzuran.
Nabi ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang kamu dijemput ke walimah, hendaklah dia menghadirinya." Kewajipan gugur jika ada keuzuran syarak, seperti sakit, jarak jauh, atau terdapat kemungkaran dalam majlis yang tidak mampu dicegah. Jemputan umum (contohnya hebahan media sosial terbuka) tidak membawa kewajipan yang sama. Jika berpuasa sunat, hadir dan doakan tuan rumah. Lihat Walimah.
Nabi ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang kamu dijemput ke walimah, hendaklah dia menghadirinya." Kewajipan gugur jika ada keuzuran syarak, seperti sakit, jarak jauh, atau terdapat kemungkaran dalam majlis yang tidak mampu dicegah. Jemputan umum (contohnya hebahan media sosial terbuka) tidak membawa kewajipan yang sama. Jika berpuasa sunat, hadir dan doakan tuan rumah. Lihat Walimah.
Sahih al-Bukhari 5173Sahih Muslim 1429
29Bilakah sepatutnya majlis walimah diadakan, sebelum atau selepas akad?
Walimah diadakan selepas akad nikah; waktunya luas sama ada sejurus selepas akad atau selepas pasangan bersama.
Ulama berbeza tentang waktu paling afdal: sebahagian Syafi'iyyah berpendapat selepas dukhul (bersama) kerana amalan Nabi ﷺ, manakala yang lain berpendapat sejurus selepas akad. Kenduri yang diadakan sebelum akad bukan walimatul urus dari segi istilah, tetapi boleh sebagai jamuan biasa. Dalam amalan Malaysia, akad sering diadakan sehari atau beberapa jam sebelum kenduri, dan itu dibenarkan. Lihat Walimah.
Ulama berbeza tentang waktu paling afdal: sebahagian Syafi'iyyah berpendapat selepas dukhul (bersama) kerana amalan Nabi ﷺ, manakala yang lain berpendapat sejurus selepas akad. Kenduri yang diadakan sebelum akad bukan walimatul urus dari segi istilah, tetapi boleh sebagai jamuan biasa. Dalam amalan Malaysia, akad sering diadakan sehari atau beberapa jam sebelum kenduri, dan itu dibenarkan. Lihat Walimah.
Sahih Muslim 1427
30Siapakah wanita yang haram dikahwini selama-lamanya?
Wanita mahram yang haram dikahwini selamanya ada tiga sebab: keturunan (nasab), persemendaan (musaharah) dan susuan.
Nasab: ibu, anak, adik-beradik, ibu saudara (sebelah bapa dan ibu), anak saudara. Musaharah: ibu mentua, anak tiri (jika telah bersama ibunya), menantu, dan ibu tiri. Susuan: sama seperti nasab, contohnya ibu susuan dan adik-beradik susuan. Senarai ini disebut dalam Surah an-Nisa' ayat 22–23. Lihat Mahram.
Nasab: ibu, anak, adik-beradik, ibu saudara (sebelah bapa dan ibu), anak saudara. Musaharah: ibu mentua, anak tiri (jika telah bersama ibunya), menantu, dan ibu tiri. Susuan: sama seperti nasab, contohnya ibu susuan dan adik-beradik susuan. Senarai ini disebut dalam Surah an-Nisa' ayat 22–23. Lihat Mahram.
Surah an-Nisa' 4:22Surah an-Nisa' 4:23Sahih Muslim 1444
31Bolehkah berkahwin dengan adik atau kakak isteri?
Haram menghimpunkan dua beradik sebagai isteri dalam satu masa; tetapi ia bukan pengharaman kekal.
Allah mengharamkan "menghimpunkan dua beradik perempuan". Nabi ﷺ juga melarang menghimpunkan wanita dengan ibu saudaranya (sebelah bapa atau ibu). Jika isteri meninggal dunia, atau diceraikan dan idahnya telah tamat, barulah lelaki itu boleh mengahwini adik-beradik bekas isterinya. Akad terhadap adik-beradik ketika isteri masih dalam ikatan atau idah talak raj'i adalah tidak sah. Lihat Mahram.
Allah mengharamkan "menghimpunkan dua beradik perempuan". Nabi ﷺ juga melarang menghimpunkan wanita dengan ibu saudaranya (sebelah bapa atau ibu). Jika isteri meninggal dunia, atau diceraikan dan idahnya telah tamat, barulah lelaki itu boleh mengahwini adik-beradik bekas isterinya. Akad terhadap adik-beradik ketika isteri masih dalam ikatan atau idah talak raj'i adalah tidak sah. Lihat Mahram.
Surah an-Nisa' 4:23Sahih al-Bukhari 5109Sahih Muslim 1408
32Bolehkah berkahwin dengan sepupu?
Boleh. Sepupu bukan mahram dan Islam membenarkan perkahwinan antara sepupu.
Al-Quran menyebut kehalalan anak-anak perempuan bapa saudara dan ibu saudara bagi Nabi ﷺ, dan Baginda sendiri mengahwinkan Saidatina Fatimah dengan Saidina Ali, sepupu Baginda. Namun ada pihak yang menasihatkan saringan genetik bagi keluarga yang mempunyai sejarah penyakit keturunan, sebagai langkah berhati-hati. Ingat juga bahawa jika sepupu lelaki itu wali kepada wanita tersebut, dia tidak boleh menikahkan dirinya sendiri; wali hakim diperlukan. Lihat Mahram.
Al-Quran menyebut kehalalan anak-anak perempuan bapa saudara dan ibu saudara bagi Nabi ﷺ, dan Baginda sendiri mengahwinkan Saidatina Fatimah dengan Saidina Ali, sepupu Baginda. Namun ada pihak yang menasihatkan saringan genetik bagi keluarga yang mempunyai sejarah penyakit keturunan, sebagai langkah berhati-hati. Ingat juga bahawa jika sepupu lelaki itu wali kepada wanita tersebut, dia tidak boleh menikahkan dirinya sendiri; wali hakim diperlukan. Lihat Mahram.
Surah al-Ahzab 33:50Surah an-Nisa' 4:24
33Adakah ibu mentua kekal mahram selepas bercerai dengan isteri?
Ya. Ibu mentua menjadi mahram selama-lamanya sebaik sahaja akad nikah yang sah dengan anaknya, walaupun belum bersama dan walaupun berlaku perceraian atau isteri meninggal dunia.
Allah menyebut "ibu-ibu isteri kamu" dalam senarai wanita yang diharamkan tanpa syarat (4:23). Begitu juga bapa mentua kekal mahram bagi menantu perempuan, dan ibu tiri adalah mahram kekal (4:22). Oleh itu, menantu boleh bersalaman dengan ibu mentua dan tidak batal wuduk menurut mazhab Syafi'i. Sebaliknya, anak tiri (anak isteri) hanya menjadi mahram jika suami telah bersama dengan ibunya; jika bercerai sebelum bersama, anak tiri itu boleh dikahwini. Lihat Mahram.
Allah menyebut "ibu-ibu isteri kamu" dalam senarai wanita yang diharamkan tanpa syarat (4:23). Begitu juga bapa mentua kekal mahram bagi menantu perempuan, dan ibu tiri adalah mahram kekal (4:22). Oleh itu, menantu boleh bersalaman dengan ibu mentua dan tidak batal wuduk menurut mazhab Syafi'i. Sebaliknya, anak tiri (anak isteri) hanya menjadi mahram jika suami telah bersama dengan ibunya; jika bercerai sebelum bersama, anak tiri itu boleh dikahwini. Lihat Mahram.
Surah an-Nisa' 4:23Surah an-Nisa' 4:22Surah an-Nur 24:31
34Berapa kali susuan yang menjadikan seseorang itu mahram?
Dalam mazhab Syafi'i, susuan menjadikan mahram jika berlaku lima kali susuan yang berasingan dan mengenyangkan, ketika bayi berumur di bawah dua tahun.
Saidatina Aisyah meriwayatkan bahawa ketetapan akhir ialah lima kali susuan yang diketahui. Susuan menjadikan mahram sebagaimana nasab: ibu susuan, suami ibu susuan, dan anak-anak mereka menjadi mahram. Jika bilangan atau umur diragui, rujuk mufti atau pejabat agama sebelum berkahwin, terutama bagi anak angkat atau bank susu. Lihat Mahram.
Saidatina Aisyah meriwayatkan bahawa ketetapan akhir ialah lima kali susuan yang diketahui. Susuan menjadikan mahram sebagaimana nasab: ibu susuan, suami ibu susuan, dan anak-anak mereka menjadi mahram. Jika bilangan atau umur diragui, rujuk mufti atau pejabat agama sebelum berkahwin, terutama bagi anak angkat atau bank susu. Lihat Mahram.
Perbezaan mazhab. Hanafi dan Maliki berpendapat sedikit atau banyak susuan sudah menjadikan mahram.
Surah an-Nisa' 4:23Surah al-Baqarah 2:233Sahih Muslim 1452Sahih al-Bukhari 2645
35Bolehkah berkahwin dengan wanita yang masih dalam idah?
Haram dan tidak sah berkahwin dengan wanita yang sedang dalam idah, sama ada idah talak atau idah kematian suami.
Allah berfirman: "Dan janganlah kamu menetapkan akad nikah sebelum habis idahnya." Malah meminang secara terang wanita dalam idah talak raj'i juga dilarang; bagi idah kematian atau talak ba'in, hanya sindiran yang dibenarkan. Akad yang dibuat dalam idah wajib dipisahkan, dan jika telah bersama, wanita itu perlu menyempurnakan idah. Lihat Idah & rujuk.
Allah berfirman: "Dan janganlah kamu menetapkan akad nikah sebelum habis idahnya." Malah meminang secara terang wanita dalam idah talak raj'i juga dilarang; bagi idah kematian atau talak ba'in, hanya sindiran yang dibenarkan. Akad yang dibuat dalam idah wajib dipisahkan, dan jika telah bersama, wanita itu perlu menyempurnakan idah. Lihat Idah & rujuk.
Surah al-Baqarah 2:235Surah al-Baqarah 2:228Surah al-Baqarah 2:234
36Bolehkah berkahwin semasa dalam ihram haji atau umrah?
Tidak boleh. Akad nikah ketika salah seorang pihak (suami, isteri atau wali) sedang berihram adalah tidak sah menurut mazhab Syafi'i.
Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang berihram tidak boleh berkahwin, tidak boleh mengahwinkan dan tidak boleh meminang." Akad perlu ditangguhkan sehingga selesai tahallul. Jika wali sedang berihram, hak wali tidak berpindah kepada wali ab'ad; sebaliknya wali hakim boleh menikahkan atau akad ditangguh. Lihat Mahram.
Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang berihram tidak boleh berkahwin, tidak boleh mengahwinkan dan tidak boleh meminang." Akad perlu ditangguhkan sehingga selesai tahallul. Jika wali sedang berihram, hak wali tidak berpindah kepada wali ab'ad; sebaliknya wali hakim boleh menikahkan atau akad ditangguh. Lihat Mahram.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi berpendapat akad ketika ihram sah walaupun tidak digalakkan.
Sahih Muslim 1409
37Bolehkah berkahwin dengan wanita yang hamil anak luar nikah?
Ini isu khilaf. Mazhab Syafi'i membenarkan akad dengan wanita hamil akibat zina, sama ada oleh lelaki yang menzinainya atau lelaki lain, kerana kandungan zina tidak mewajibkan idah.
Mazhab Hanbali pula mensyaratkan wanita itu bertaubat dan menunggu sehingga melahirkan anak. Walau bagaimanapun, akad tidak menjadikan anak itu sah taraf jika dilahirkan kurang enam bulan qamariah dari tarikh akad; isu nasab, wali dan pusaka anak tertakluk kepada fatwa negeri. Dapatkan nasihat pejabat agama dan kaunselor. Lihat Hadhanah & nasab dan Kaunseling.
Mazhab Hanbali pula mensyaratkan wanita itu bertaubat dan menunggu sehingga melahirkan anak. Walau bagaimanapun, akad tidak menjadikan anak itu sah taraf jika dilahirkan kurang enam bulan qamariah dari tarikh akad; isu nasab, wali dan pusaka anak tertakluk kepada fatwa negeri. Dapatkan nasihat pejabat agama dan kaunselor. Lihat Hadhanah & nasab dan Kaunseling.
Perbezaan mazhab. Hanbali mensyaratkan taubat dan idah (sehingga melahirkan); Maliki juga mensyaratkan wanita itu dibersihkan rahimnya terlebih dahulu.
Surah al-Furqan 25:70Surah al-Ahqaf 46:15
38Apakah hukum nikah mut'ah (nikah kontrak)?
Nikah mut'ah, iaitu perkahwinan yang ditetapkan tempohnya, adalah haram dan batal menurut keempat-empat mazhab Ahli Sunnah.
Ia pernah dibenarkan pada awal Islam dalam keadaan tertentu, kemudian diharamkan sehingga hari kiamat. Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mengharamkannya sehingga hari kiamat." Nikah mut'ah tidak memberikan hak nafkah, pusaka dan perlindungan yang menjadi tujuan perkahwinan. Di Malaysia, amalan ini tidak diiktiraf dan boleh dikenakan tindakan di bawah undang-undang syariah negeri. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Ia pernah dibenarkan pada awal Islam dalam keadaan tertentu, kemudian diharamkan sehingga hari kiamat. Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mengharamkannya sehingga hari kiamat." Nikah mut'ah tidak memberikan hak nafkah, pusaka dan perlindungan yang menjadi tujuan perkahwinan. Di Malaysia, amalan ini tidak diiktiraf dan boleh dikenakan tindakan di bawah undang-undang syariah negeri. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Sahih Muslim 1406Surah al-Mu'minun 23:5Surah al-Mu'minun 23:6Surah al-Mu'minun 23:7
39Sahkah nikah dengan niat untuk bercerai selepas tempoh tertentu?
Jika tempoh tidak disebut dalam akad, jumhur ulama berpendapat akad itu sah dari segi hukum, tetapi niat menipu pasangan dicela dan sebahagian ulama mengharamkannya.
Ini berbeza dengan nikah mut'ah yang tempohnya disyaratkan dalam akad dan batal. Namun perkahwinan yang dirancang untuk diceraikan, tanpa pengetahuan isteri, bertentangan dengan tujuan perkahwinan iaitu ketenangan dan kasih sayang, serta boleh menzalimi wanita. Majoriti ulama kontemporari tidak menggalakkannya. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Ini berbeza dengan nikah mut'ah yang tempohnya disyaratkan dalam akad dan batal. Namun perkahwinan yang dirancang untuk diceraikan, tanpa pengetahuan isteri, bertentangan dengan tujuan perkahwinan iaitu ketenangan dan kasih sayang, serta boleh menzalimi wanita. Majoriti ulama kontemporari tidak menggalakkannya. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Perbezaan mazhab. Hanbali (pendapat masyhur) dan Imam al-Auza'i menganggapnya sama seperti nikah mut'ah dan tidak sah.
Surah ar-Rum 30:21Sahih Muslim 1406
40Apa itu nikah misyar dan adakah ia sah?
Nikah misyar ialah perkahwinan yang cukup rukun dan syarat, tetapi isteri secara rela melepaskan sebahagian haknya seperti nafkah tempat tinggal atau giliran malam.
Sebahagian ulama kontemporari menganggapnya sah kerana rukun nikah lengkap, walaupun tidak digalakkan. Ulama lain mengkritiknya kerana boleh menjejaskan hak wanita dan kestabilan keluarga, dan isteri berhak menuntut semula hak yang dilepaskan. Di Malaysia, sebarang perkahwinan mesti berdaftar dan mengikut prosedur, termasuk kebenaran poligami jika berkenaan. Ini bukan jalan pintas untuk perkahwinan rahsia. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Sebahagian ulama kontemporari menganggapnya sah kerana rukun nikah lengkap, walaupun tidak digalakkan. Ulama lain mengkritiknya kerana boleh menjejaskan hak wanita dan kestabilan keluarga, dan isteri berhak menuntut semula hak yang dilepaskan. Di Malaysia, sebarang perkahwinan mesti berdaftar dan mengikut prosedur, termasuk kebenaran poligami jika berkenaan. Ini bukan jalan pintas untuk perkahwinan rahsia. Lihat Nikah siri, misyar & urfi.
Surah an-Nisa' 4:4Surah an-Nisa' 4:19
41Sahkah nikah siri atau nikah yang tidak didaftarkan?
Nikah yang cukup rukun dan syarat (termasuk wali dan dua saksi) mungkin sah dari segi fiqh, tetapi tidak mendaftarkannya adalah kesalahan di bawah enakmen negeri dan mendedahkan isteri serta anak kepada risiko besar.
Tanpa pendaftaran, isteri sukar menuntut nafkah, harta sepencarian dan pusaka, dan anak sukar mendapatkan dokumen. Nikah yang dirahsiakan tanpa wali atau saksi pula tidak sah. Jika perkahwinan berlaku tanpa daftar, segera mohon pengesahan dan pendaftaran di Mahkamah Syariah. Jangan sekali-kali merahsiakan perkahwinan. Lihat Nikah siri, misyar & urfi dan Negeri.
Tanpa pendaftaran, isteri sukar menuntut nafkah, harta sepencarian dan pusaka, dan anak sukar mendapatkan dokumen. Nikah yang dirahsiakan tanpa wali atau saksi pula tidak sah. Jika perkahwinan berlaku tanpa daftar, segera mohon pengesahan dan pendaftaran di Mahkamah Syariah. Jangan sekali-kali merahsiakan perkahwinan. Lihat Nikah siri, misyar & urfi dan Negeri.
Sunan Abu Dawud 2085 (sahih)Riwayat at-Tirmidhi dan an-Nasa'i (hasan) — hadis memukul rebana sebagai pemisah halal dan haram
42Apa itu nikah syighar?
Nikah syighar ialah pertukaran anak atau saudara perempuan sebagai ganti mahar: "Aku kahwinkan anakku denganmu dengan syarat kamu kahwinkan anakmu denganku," tanpa mahar bagi kedua-duanya.
Nabi ﷺ melarang nikah syighar dengan jelas. Dalam mazhab Syafi'i, akad sebegini tidak sah kerana kemaluan wanita dijadikan mahar bagi wanita lain, menafikan hak mahar mereka. Jika dua keluarga saling mengahwinkan anak dengan mahar masing-masing yang tersendiri dan tanpa syarat pertukaran, itu tidak termasuk syighar. Lihat Mahram.
Nabi ﷺ melarang nikah syighar dengan jelas. Dalam mazhab Syafi'i, akad sebegini tidak sah kerana kemaluan wanita dijadikan mahar bagi wanita lain, menafikan hak mahar mereka. Jika dua keluarga saling mengahwinkan anak dengan mahar masing-masing yang tersendiri dan tanpa syarat pertukaran, itu tidak termasuk syighar. Lihat Mahram.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi menganggap akad itu sah tetapi syarat pertukaran batal, dan setiap wanita berhak mendapat mahar mithil.
Sahih al-Bukhari 5112Sahih Muslim 1415
43Apa hukum nikah cina buta (muhallil) untuk kembali kepada bekas suami?
Nikah muhallil (cina buta), iaitu berkahwin semata-mata supaya wanita yang ditalak tiga halal kembali kepada bekas suaminya, haram, dan Nabi ﷺ melaknat muhallil dan lelaki yang dihalalkan untuknya.
Al-Quran menetapkan wanita yang ditalak tiga hanya halal kepada bekas suami selepas dia berkahwin dengan lelaki lain secara sebenar, bersama, kemudian bercerai atau kematian suami secara semula jadi, dan habis idah (2:230). Perkahwinan kedua mesti berlaku atas kehendak sebenar membina rumah tangga. Jika syarat "cerai selepas bersama" disebut dalam akad, akad itu tidak sah dalam mazhab Syafi'i; jika hanya diniatkan, mazhab berbeza pendapat.
Perancangan sebegini merendahkan martabat wanita dan perkahwinan. Jika anda dalam situasi talak tiga, terimalah keputusan itu dan dapatkan bimbingan. Lihat Rujuk & Kahwin Semula.
Al-Quran menetapkan wanita yang ditalak tiga hanya halal kepada bekas suami selepas dia berkahwin dengan lelaki lain secara sebenar, bersama, kemudian bercerai atau kematian suami secara semula jadi, dan habis idah (2:230). Perkahwinan kedua mesti berlaku atas kehendak sebenar membina rumah tangga. Jika syarat "cerai selepas bersama" disebut dalam akad, akad itu tidak sah dalam mazhab Syafi'i; jika hanya diniatkan, mazhab berbeza pendapat.
Perancangan sebegini merendahkan martabat wanita dan perkahwinan. Jika anda dalam situasi talak tiga, terimalah keputusan itu dan dapatkan bimbingan. Lihat Rujuk & Kahwin Semula.
Perbezaan mazhab. Jika niat tahlil tidak disebut dalam akad, Syafi'i dan Hanafi menganggap akad sah walaupun makruh; Maliki dan Hanbali menganggapnya batal.
Surah al-Baqarah 2:230Sunan Abu Dawud 2076 (sahih)Jami' at-Tirmidhi 1120 (sahih)
44Bolehkah lelaki Muslim berkahwin dengan wanita Kristian atau Yahudi?
Al-Quran mengharuskan lelaki Muslim berkahwin dengan wanita Ahli Kitab yang menjaga kehormatan, tetapi ulama meletakkan syarat dan banyak menasihatkan agar dielakkan.
Mazhab Syafi'i mensyaratkan wanita itu daripada keturunan yang menganut agama tersebut sebelum ia dimansuhkan, syarat yang sukar dipastikan hari ini. Kebimbangan juga melibatkan pendidikan agama anak-anak. Di Malaysia, enakmen negeri hanya mendaftarkan perkahwinan antara orang Islam, maka pasangan biasanya perlu memeluk Islam terlebih dahulu. Rujuk Antara agama & mualaf.
Mazhab Syafi'i mensyaratkan wanita itu daripada keturunan yang menganut agama tersebut sebelum ia dimansuhkan, syarat yang sukar dipastikan hari ini. Kebimbangan juga melibatkan pendidikan agama anak-anak. Di Malaysia, enakmen negeri hanya mendaftarkan perkahwinan antara orang Islam, maka pasangan biasanya perlu memeluk Islam terlebih dahulu. Rujuk Antara agama & mualaf.
Perbezaan mazhab. Jumhur Hanafi, Maliki dan Hanbali menerima Ahli Kitab masa kini dengan hukum makruh, tanpa syarat keturunan seketat Syafi'i.
Surah al-Ma'idah 5:5Surah al-Baqarah 2:221
45Bolehkah wanita Muslim berkahwin dengan lelaki bukan Islam?
Tidak boleh. Wanita Muslim haram berkahwin dengan lelaki bukan Islam, termasuk Ahli Kitab, dan akad itu tidak sah.
Allah berfirman: "Mereka (wanita beriman) tidak halal bagi orang kafir dan orang kafir tidak halal bagi mereka." Jika bakal suami ingin berkahwin, dia perlu memeluk Islam dengan ikhlas terlebih dahulu dan didaftarkan sebagai mualaf. Perkahwinan sivil di luar negara dengan lelaki bukan Islam tidak diiktiraf sebagai perkahwinan menurut syarak. Lihat Antara agama & mualaf.
Allah berfirman: "Mereka (wanita beriman) tidak halal bagi orang kafir dan orang kafir tidak halal bagi mereka." Jika bakal suami ingin berkahwin, dia perlu memeluk Islam dengan ikhlas terlebih dahulu dan didaftarkan sebagai mualaf. Perkahwinan sivil di luar negara dengan lelaki bukan Islam tidak diiktiraf sebagai perkahwinan menurut syarak. Lihat Antara agama & mualaf.
Surah al-Mumtahanah 60:10Surah al-Baqarah 2:221
46Siapakah wali bagi wanita mualaf yang keluarganya bukan Islam?
Wali bagi wanita mualaf yang tiada saudara lelaki Muslim ialah wali hakim.
Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim, kerana perwalian dalam nikah mensyaratkan Islam. Jika ada saudara lelaki dalam susunan wali yang telah memeluk Islam (contohnya abang), dia menjadi wali mengikut tertib. Pejabat agama negeri akan menguruskan wali hakim. Hormati dan maklumkan keluarga asal sebagai ihsan, walaupun mereka tidak menjadi wali. Lihat Antara agama & mualaf.
Bapa bukan Islam tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuannya yang Muslim, kerana perwalian dalam nikah mensyaratkan Islam. Jika ada saudara lelaki dalam susunan wali yang telah memeluk Islam (contohnya abang), dia menjadi wali mengikut tertib. Pejabat agama negeri akan menguruskan wali hakim. Hormati dan maklumkan keluarga asal sebagai ihsan, walaupun mereka tidak menjadi wali. Lihat Antara agama & mualaf.
Surah at-Taubah 9:71Surah an-Nisa' 4:141Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)
47Apa hukum kahwin lari tanpa izin wali?
Kahwin lari tanpa wali yang sah atau tanpa wali hakim yang diiktiraf tidak sah menurut mazhab Syafi'i dan berisiko besar.
Ramai pasangan mendakwa menggunakan "wali hakim" yang tidak bertauliah; akad seperti itu boleh dianggap tidak sah dan perlu diulang. Jika wali enggan tanpa alasan syarak, jalan yang betul ialah memohon wali hakim melalui Mahkamah Syariah. Perkahwinan di luar negara pula perlu didaftarkan di Malaysia dalam tempoh yang ditetapkan; kegagalan berbuat demikian adalah kesalahan. Lihat Wali nikah dan Nikah siri, misyar & urfi.
Ramai pasangan mendakwa menggunakan "wali hakim" yang tidak bertauliah; akad seperti itu boleh dianggap tidak sah dan perlu diulang. Jika wali enggan tanpa alasan syarak, jalan yang betul ialah memohon wali hakim melalui Mahkamah Syariah. Perkahwinan di luar negara pula perlu didaftarkan di Malaysia dalam tempoh yang ditetapkan; kegagalan berbuat demikian adalah kesalahan. Lihat Wali nikah dan Nikah siri, misyar & urfi.
Sunan Abu Dawud 2083 (sahih)Surah al-Baqarah 2:232
48Bolehkah akad nikah dibuat di rumah, atau mesti di masjid?
Boleh — tempat bukan syarat sah akad; nikah sah di rumah, dewan atau masjid selagi rukun dan syaratnya lengkap.
Rukun nikah ialah pengantin lelaki, pengantin perempuan, wali, dua saksi dan ijab qabul; tiada satu pun berkaitan dengan lokasi. Mengadakan akad di masjid ialah amalan baik yang lazim di Malaysia, tetapi riwayat yang menyuruh nikah diadakan di masjid dinilai lemah oleh ulama hadis, jadi ia bukan kewajipan. Yang dituntut ialah nikah diumumkan, bukan dirahsiakan.
Di Malaysia, di mana pun akad dibuat, ia mesti dijalankan oleh jurunikah atau pendaftar bertauliah selepas kebenaran berkahwin diperoleh, dan didaftarkan mengikut enakmen negeri. Semak syarat lokasi dan fi dengan pejabat agama daerah anda. Lihat Akad Nikah dan Prosedur.
Rukun nikah ialah pengantin lelaki, pengantin perempuan, wali, dua saksi dan ijab qabul; tiada satu pun berkaitan dengan lokasi. Mengadakan akad di masjid ialah amalan baik yang lazim di Malaysia, tetapi riwayat yang menyuruh nikah diadakan di masjid dinilai lemah oleh ulama hadis, jadi ia bukan kewajipan. Yang dituntut ialah nikah diumumkan, bukan dirahsiakan.
Di Malaysia, di mana pun akad dibuat, ia mesti dijalankan oleh jurunikah atau pendaftar bertauliah selepas kebenaran berkahwin diperoleh, dan didaftarkan mengikut enakmen negeri. Semak syarat lokasi dan fi dengan pejabat agama daerah anda. Lihat Akad Nikah dan Prosedur.
Riwayat Ahmad — "Umumkanlah nikah" (hasan)Riwayat at-Tirmidhi — tambahan "adakan di masjid" dinilai da'ifrujuk enakmen negeri (pendaftaran perkahwinan)
49Apa itu tajdid nikah dan bila ia perlu?
Tajdid nikah ialah memperbaharui akad nikah antara pasangan yang sama, biasanya kerana ragu tentang kesahan akad asal.
Contohnya, wali yang digunakan dahulu tidak layak, saksi tidak cukup syarat, atau berlaku perkara yang dikhuatiri menjejaskan perkahwinan. Tajdid tidak sama dengan rujuk dan tidak memadamkan bilangan talak yang telah berlaku. Mahar baharu biasanya disebut. Jika ada kemungkinan talak telah jatuh, pasangan perlu ke Mahkamah Syariah untuk pengesahan dahulu, bukan sekadar tajdid. Rujuk pejabat agama negeri. Lihat Akad nikah.
Contohnya, wali yang digunakan dahulu tidak layak, saksi tidak cukup syarat, atau berlaku perkara yang dikhuatiri menjejaskan perkahwinan. Tajdid tidak sama dengan rujuk dan tidak memadamkan bilangan talak yang telah berlaku. Mahar baharu biasanya disebut. Jika ada kemungkinan talak telah jatuh, pasangan perlu ke Mahkamah Syariah untuk pengesahan dahulu, bukan sekadar tajdid. Rujuk pejabat agama negeri. Lihat Akad nikah.
Surah al-Baqarah 2:229Surah al-Baqarah 2:232
50Adakah khutbah nikah wajib sebelum akad?
Khutbah nikah hukumnya sunat, bukan rukun; akad tetap sah tanpanya.
Nabi ﷺ mengajar khutbah al-hajah yang dimulakan dengan pujian kepada Allah, syahadah, dan bacaan ayat-ayat takwa (Surah Ali 'Imran 3:102, an-Nisa' 4:1 dan al-Ahzab 33:70–71). Khutbah ini mengingatkan pasangan tentang takwa dan tanggungjawab. Di Malaysia, jurunikah lazimnya menyampaikan khutbah ringkas dan nasihat sebelum akad. Pasangan digalakkan mendengarnya dengan penuh perhatian kerana ia ringkasan amanah rumah tangga. Lihat Akad nikah.
Nabi ﷺ mengajar khutbah al-hajah yang dimulakan dengan pujian kepada Allah, syahadah, dan bacaan ayat-ayat takwa (Surah Ali 'Imran 3:102, an-Nisa' 4:1 dan al-Ahzab 33:70–71). Khutbah ini mengingatkan pasangan tentang takwa dan tanggungjawab. Di Malaysia, jurunikah lazimnya menyampaikan khutbah ringkas dan nasihat sebelum akad. Pasangan digalakkan mendengarnya dengan penuh perhatian kerana ia ringkasan amanah rumah tangga. Lihat Akad nikah.
Surah Ali 'Imran 3:102Surah an-Nisa' 4:1Surah al-Ahzab 33:70Riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidhi (sahih) — khutbah al-hajah
Komen atau maklum balas
Dibaca oleh pentadbir MYPolygyny dan tidak diterbitkan. Jangan sertakan maklumat peribadi yang sensitif. Notis privasi.
Tentang Kami · Tanya · Peta Laman · Privasi · Polisi editorial · Kemas kini: 5 Okt 2026 · Penafian