Wali nikah

1Kedudukan wali dan dalilnya

Mazhab Syafi'i, Maliki dan Hanbali berpendapat wali adalah rukun (atau syarat sah) nikah. Akad dilafazkan oleh wali (atau wakilnya) dengan bakal suami; wanita tidak boleh menikahkan dirinya atau wanita lain.

• Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." (riwayat Abu Dawud 2085, at-Tirmidhi 1101 dan Ibn Majah 1881, daripada Abu Musa al-Asy'ari). Hadith ini sahih menurut ramai ahli hadith termasuk 'Ali bin al-Madini dan al-Albani, walaupun ada perbahasan tentang sanadnya yang bersambung atau mursal.
• 'Aisyah meriwayatkan: "Mana-mana wanita yang bernikah tanpa izin walinya, maka nikahnya batal" — diulang tiga kali — "...dan sultan adalah wali bagi sesiapa yang tiada wali." (riwayat Abu Dawud 2083 dan at-Tirmidhi 1102; at-Tirmidhi menilainya hasan).
• Allah berfirman: "Maka janganlah kamu (wali) menghalang mereka berkahwin semula dengan bakal suami mereka" (Surah al-Baqarah 2:232). Ayat ini turun berkenaan Ma'qil bin Yasar yang enggan mengahwinkan semula saudara perempuannya (Sahih al-Bukhari 5130) — menunjukkan wali mempunyai peranan dalam akad.
• Ayat-ayat seperti Surah al-Baqarah 2:221 dan Surah an-Nur 24:32 mengarahkan perintah menikahkan kepada wali.

2Pandangan Hanafi: wanita dewasa boleh menikahkan dirinya

Abu Hanifah dan Abu Yusuf (pendapat zahir al-riwayah) berpendapat wanita yang baligh dan berakal — anak dara atau janda — sah menikahkan dirinya sendiri tanpa wali. Hujah mereka:

• Al-Quran menyandarkan perbuatan nikah kepada wanita: "sehingga dia berkahwin dengan suami lain" (Surah al-Baqarah 2:230) dan "tiada dosa atas kamu tentang apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka" (Surah al-Baqarah 2:234).
• Hadith "Janda lebih berhak terhadap dirinya daripada walinya" (Sahih Muslim 1421).
• Wanita dewasa berhak menguruskan hartanya sendiri; maka begitu juga akad dirinya.

Namun, menurut Hanafi wali tetap mempunyai hak bantahan jika wanita berkahwin dengan lelaki tidak sekufu atau dengan mahar kurang daripada mahar misil (lihat Kafa'ah). Wanita juga digalakkan menyerahkan akad kepada walinya.

3Syarat wali

Menurut mazhab Syafi'i, wali mestilah:

1. Islam — orang kafir tidak menjadi wali bagi wanita Muslim.
2. Baligh dan berakal.
3. Lelaki.
4. Merdeka.
5. Adil — tidak fasik. Ini pendapat muktamad mazhab; namun ramai ulama Syafi'iyyah mutakhir (dan amalan di banyak tempat) menerima wali yang fasik kerana keperluan, dan Hanafi tidak mensyaratkan adil.
6. Tidak dalam ihram haji atau umrah.
7. Tidak terhalang kerana gila, rosak pertimbangan yang teruk, atau ditahan daripada mengurus harta kerana safih.

Jika wali terdekat tidak memenuhi syarat, hak wali berpindah kepada wali nasab seterusnya — bukan terus kepada wali hakim.

4Susunan wali nasab

Wali nasab ialah kerabat lelaki sebelah bapa ('asabah). Menurut mazhab Syafi'i, susunannya ialah:

5Wali mujbir dan persetujuan wanita

Wali mujbir ialah wali yang berkuasa menikahkan tanpa izin. Menurut Syafi'i, ia hanya bapa dan datuk, dan hanya terhadap anak dara. Kuasa ini terikat dengan syarat, antaranya: tiada permusuhan nyata antara wali dan anak itu, bakal suami sekufu dan mampu membayar mahar, serta dengan mahar misil. Walaupun begitu, meminta izin anak dara yang baligh adalah sunat yang dituntut.

• Nabi ﷺ bersabda: "Janda tidak dinikahkan sehingga diminta perintahnya, dan anak dara tidak dinikahkan sehingga diminta izinnya" dan izin anak dara ialah diamnya (Sahih al-Bukhari 5136; Sahih Muslim 1419).
• Khansa' binti Khidam, seorang janda, dinikahkan oleh bapanya tanpa reda; Nabi ﷺ membatalkan nikah itu (Sahih al-Bukhari 5138).
• Hanafi: tiada ijbar terhadap wanita yang telah baligh; ijbar hanya ke atas kanak-kanak. Hanbali (pendapat muktamad) dan Maliki menghampiri Syafi'i dengan perincian tersendiri.

6Wali hakim

Berdasarkan sabda "sultan adalah wali bagi sesiapa yang tiada wali", wali hakim (wali Raja / wali sultan) menikahkan dalam keadaan berikut menurut Syafi'i:

• Tiada langsung wali nasab, atau semua tidak memenuhi syarat.
• Wali aqrab (terdekat) ghaib sejauh dua marhalah atau lebih (amalan di Malaysia lazimnya menganggarkan sekitar 91 km) dan tiada wakil daripadanya.
• Wali tidak dapat dikesan, dipenjara atau tidak dapat dihubungi.
• Wali dalam ihram.
• Wali sendiri hendak berkahwin dengan wanita itu (contohnya sepupu) dan tiada wali sedarjat lain.
• Wali adhal — enggan tanpa alasan syarie (bahagian seterusnya).

Di Malaysia, wali hakim dilantik oleh Sultan atau Yang di-Pertuan Agong dan lazimnya diuruskan melalui Pejabat Agama Islam daerah dan Mahkamah Syariah. Wali hakim yang tidak bertauliah atau di luar bidang kuasanya tidak sah menggantikan wali nasab.

7Wali adhal dan permohonan ke mahkamah

Adhal bermaksud wali enggan menikahkan wanita dengan lelaki yang sekufu dan dipilihnya, dengan mahar misil, tanpa alasan yang sah di sisi syarak. Al-Quran melarangnya secara jelas (Surah al-Baqarah 2:232).

• Alasan yang diterima, contohnya: lelaki tidak sekufu dari segi agama, buruk akhlak, ada bukti penipuan, tidak mampu menanggung nafkah, atau tidak dapat menunaikan keadilan dalam poligami.
• Alasan yang ditolak, contohnya: tidak suka bangsa atau keluarga lelaki, mahukan hantaran lebih tinggi, ingin wanita terus menjaga ibu bapa, atau sekadar tidak berkenan tanpa sebab.

Prosedur umum di Malaysia (butiran mengikut enakmen negeri):

1. Wanita memfailkan permohonan wali hakim kerana wali enggan di Mahkamah Syariah tempat dia bermastautin.
2. Mahkamah memanggil wali untuk memberi alasan; dalam banyak kes mahkamah cuba mendamaikan dahulu.
3. Jika alasan wali tidak munasabah, mahkamah memerintahkan perkahwinan dijalankan dengan wali hakim (Akta 303 s.13(b) atau peruntukan setara).

Menurut mazhab Syafi'i, wali yang berulang kali adhal (sebahagian menyebut tiga kali) dianggap fasik dan hak wali berpindah — namun dalam amalan mahkamah, keputusan wali hakim dibuat berdasarkan siasatan, bukan bilangan penolakan.

8Wakil wali (tawkil)

Wali boleh mewakilkan kuasa menikahkan kepada orang lain yang memenuhi syarat wali — biasanya jurunikah, imam atau pendaftar. Perwakilan ini sah menurut keempat-empat mazhab.

• Lafaz contoh: "Saya wakilkan kepada tuan untuk menikahkan anak saya [nama] dengan [nama] dengan mas kahwin [jumlah]."
• Wakil mesti menikahkan mengikut syarat yang diwakilkan — tidak boleh mengubah bakal suami atau mahar.
• Perwakilan boleh dibuat secara bertulis, termasuk dari luar negara melalui borang tauliah wali di Pejabat Agama atau kedutaan, tertakluk kepada prosedur negeri.
• Jika wali menarik balik perwakilan sebelum akad, wakil tidak boleh meneruskannya.

9Nikah tanpa wali di luar negara

Ada pasangan yang ke luar negara — contohnya selatan Thailand — untuk bernikah dengan 'wali hakim' tempatan apabila wali nasab enggan atau tidak dimaklumkan. Perkara yang perlu difahami:

• Wali hakim hanya sah jika syaratnya wujud. Jika bapa masih ada, memenuhi syarat dan tidak pernah enggan secara sah, berpindah ke luar negara tidak menjadikan bapa 'ghaib' — kerana wanita itulah yang menjauhkan diri. Ramai ulama Syafi'iyyah menganggap nikah sebegini tidak sah.
• Ada sindiket yang menawarkan pakej 'nikah segera' dengan dokumen yang diragui atau jurunikah tidak bertauliah.
• Perkahwinan di luar negara oleh pemastautin Malaysia mesti didaftarkan dalam tempoh yang ditetapkan (Akta 303 s.31 dan peruntukan setara). Mahkamah akan menyiasat kesahihan wali dan saksi sebelum mengesahkan.
• Melangsungkan perkahwinan tanpa kebenaran atau berpoligami tanpa izin mahkamah adalah kesalahan di bawah enakmen negeri dan boleh dikenakan denda atau penjara.

Sumber & rujukan