Fiqh haid, nifas dan mandi wajib untuk suami isteri

1Apa yang anda akan pelajari

Selepas pelajaran ini, suami dan isteri sepatutnya dapat:

1. Membezakan haid, nifas dan istihadah serta tempohnya menurut mazhab Syafi'i.
2. Menyenaraikan perkara yang haram dan yang tetap dibenarkan ketika haid dan nifas, berdasarkan Surah al-Baqarah 2:222 dan hadis sahih.
3. Melakukan mandi wajib dengan betul dan mengetahui bila solat dan puasa perlu diqada.
4. Mengelakkan kesilapan lazim dan memahami peranan suami dalam menyokong isteri.

2Mengapa suami juga wajib tahu

Allah berfirman: "Dan mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: Ia adalah suatu kesakitan (gangguan). Oleh itu jauhkanlah diri daripada wanita (jangan bersetubuh) ketika haid, dan janganlah kamu dekati mereka sehingga mereka suci. Apabila mereka telah bersuci, maka datangilah mereka sebagaimana yang diperintahkan Allah kepadamu…" (Surah al-Baqarah 2:222).

Ayat ini ditujukan kepada suami. Larangan dan batas hubungan semasa haid ialah hukum yang dia sendiri wajib patuhi. Suami juga, sebagai ketua keluarga, bertanggungjawab memastikan isteri dan anak perempuan mendapat ilmu ini (Surah at-Tahrim 66:6) — dengan belajar bersama atau memberi peluang isteri menghadiri kelas.

3Asas: haid, nifas dan istihadah

Menurut mazhab Syafi'i:

4Apa yang haram ketika haid dan nifas

Bagi wanita yang haid atau nifas (mazhab Syafi'i):

• Solat — fardu dan sunat. Solat yang ditinggalkan tidak perlu diqada.
• Puasa — tidak sah dan haram; puasa Ramadan wajib diqada.
• Tawaf di Kaabah.
• Menyentuh dan membawa mushaf.
• Membaca al-Quran dengan niat membaca. Berzikir, berdoa dan membaca ayat dengan niat zikir (contoh: bismillah, doa daripada al-Quran) dibenarkan. Mazhab Maliki membenarkan wanita haid membaca al-Quran dari hafalan.
• Berhenti atau duduk di dalam masjid.

Bagi suami dan isteri:

• Persetubuhan — haram dengan ijmak berdasarkan 2:222. Jika berlaku, wajib bertaubat; mazhab Syafi'i menyatakan sunat bersedekah.
• Bersentuhan kulit antara pusat dan lutut tanpa lapik — haram menurut pendapat muktamad mazhab Syafi'i (juga Hanafi dan Maliki). Mazhab Hanbali dan sebahagian ulama Syafi'i (antaranya pilihan an-Nawawi) membenarkannya selagi tidak bersetubuh.
• Menjatuhkan talak semasa haid — haram (talak bid'i), walaupun talak itu tetap jatuh menurut jumhur.

5Apa yang tetap dibenarkan: kemesraan tanpa persetubuhan

Orang Yahudi di Madinah tidak makan bersama isteri yang haid dan tidak tinggal serumah dengannya. Apabila ditanya, turunlah 2:222 dan Nabi ﷺ bersabda: "Lakukanlah segala sesuatu kecuali persetubuhan" (Sahih Muslim 302).

• 'Aisyah r.a. berkata apabila salah seorang isteri Nabi ﷺ haid dan Baginda mahu bermesra dengannya, Baginda menyuruhnya memakai kain (izar), kemudian bermesra dengannya (Sahih Muslim 293; juga riwayat al-Bukhari).
• 'Aisyah minum dari bekas, kemudian Nabi ﷺ meletakkan mulutnya di tempat yang sama — ketika 'Aisyah haid (Sahih Muslim 300).
• Nabi ﷺ bersandar di riba 'Aisyah dan membaca al-Quran ketika 'Aisyah haid (Sahih al-Bukhari 297; Sahih Muslim 301).

Maka suami dan isteri boleh tidur sekatil, berpelukan, bercium, makan bersama dan bermanja — dengan menjaga batas di atas. Isteri yang haid boleh memasak, menyentuh suami, dan berzikir.

6Mandi wajib: bila dan bagaimana

Mandi wajib diperlukan apabila: (1) haid berhenti, (2) nifas berhenti, (3) selepas bersalin (wiladah), dan (4) junub — bagi suami dan isteri selepas bersetubuh walaupun tanpa keluar mani (Sahih al-Bukhari 291; Sahih Muslim 348), atau keluar mani.

Rukun (mazhab Syafi'i) — dua sahaja:

1. Niat ketika air pertama sampai ke badan, contoh: "Sahaja aku mandi untuk mengangkat hadas haid kerana Allah Ta'ala" (atau hadas nifas / hadas besar).
2. Meratakan air ke seluruh kulit dan rambut, termasuk celah-celah dan pangkal rambut.

Cara sunnah (berdasarkan sifat mandi Nabi ﷺ — Sahih al-Bukhari 248; Sahih Muslim 316): basuh tangan, basuh kemaluan dan buang kotoran, berwuduk, siram kepala tiga kali sambil menyelati pangkal rambut, kemudian siram badan bermula sebelah kanan.

Bagi wanita selepas haid, Nabi ﷺ mengajar menggunakan sedikit kapas berwangian untuk membersihkan kesan darah (Sahih Muslim 332). Rambut yang bersanggul tidak wajib dileraikan jika air sampai ke pangkalnya.

7Solat dan puasa: apa yang perlu diqada

Mu'azah bertanya kepada 'Aisyah mengapa wanita haid mengqada puasa tetapi tidak solat. 'Aisyah menjawab: "Kami mengalaminya, lalu kami disuruh mengqada puasa dan tidak disuruh mengqada solat" (Sahih Muslim 335; juga riwayat al-Bukhari).

• Darah datang selepas masuk waktu — jika selepas masuk waktu sempat solat (kira-kira tempoh solat itu) tetapi belum bersolat, solat waktu itu wajib diqada selepas suci.
• Suci sebelum habis waktu — jika darah berhenti dan masih ada masa sekadar takbiratul ihram sebelum waktu tamat, wajib solat waktu itu. Jika suci dalam waktu Asar, wajib juga Zuhur; jika suci dalam waktu Isyak, wajib juga Maghrib (kerana boleh dijamak).
• Segera mandi apabila suci — jangan tangguh sehingga terlepas waktu solat.
• Puasa Ramadan yang ditinggalkan wajib diqada sebelum Ramadan berikutnya.

8Istihadah: darah penyakit

Fatimah binti Abi Hubaisy r.a. mengalami darah berterusan. Nabi ﷺ bersabda: "Itu hanyalah darah urat, bukan haid. Apabila datang haidmu, tinggalkan solat; apabila ia berlalu, basuhlah darah daripadamu dan bersolatlah" (Sahih al-Bukhari 228; Sahih Muslim 333).

• Wanita istihadah wajib solat dan puasa, dan boleh bersama suami menurut jumhur.
• Bagi setiap solat fardu: masuk waktu, bersihkan dan balut tempat keluar darah, kemudian berwuduk, dan terus bersolat.
• Cara membezakan haid dan istihadah (berdasarkan kebiasaan, warna dan sifat darah) memerlukan perincian. Jika darah tidak menentu, rujuk ustazah atau pejabat agama dan catat tarikh serta sifat darah setiap bulan.

9Selepas bersalin: nifas

• Nifas biasanya 40 hari, tetapi maksimum 60 hari menurut mazhab Syafi'i. Darah yang melebihi 60 hari ialah istihadah.
• Jika darah berhenti lebih awal (contoh: hari ke-25), isteri wajib mandi, solat dan berpuasa; hubungan suami isteri juga dibenarkan selepas mandi. Tidak wajib menunggu 40 hari — namun utamakan nasihat doktor tentang pemulihan tubuh.
• Pembedahan Caesarean: darah yang keluar dari faraj selepas rahim kosong tetap nifas.
• Keguguran: jika yang keluar sudah berupa ketulan darah ('alaqah) atau ketulan daging (mudghah), darah selepasnya dikira nifas menurut mazhab Syafi'i. Dalam keadaan ragu, rujuk pejabat agama.

10Kesilapan lazim

• Melewatkan mandi wajib sehari dua selepas darah berhenti, lalu meninggalkan solat. Apabila pasti darah berhenti, segera mandi dan solat.
• Tidak mengqada solat yang waktunya sudah masuk sebelum darah keluar.
• Menganggap cecair kuning atau keruh selepas suci sebagai haid. Ummu 'Atiyyah r.a. berkata: "Kami tidak menganggap cecair keruh dan kekuningan selepas suci sebagai apa-apa" (riwayat al-Bukhari; lafaz "selepas suci" riwayat Abu Dawud). Dalam tempoh kebiasaan haid, ia dikira haid.
• Mengasingkan isteri yang haid — tidur berasingan, tidak mahu makan bersamanya. Ini amalan Yahudi Madinah yang ditolak oleh Nabi ﷺ.
• Kepercayaan tidak berasas seperti haram memotong kuku atau rambut ketika haid — tiada dalil yang mengharamkannya.
• Suami mendesak sebelum isteri mandi wajib, atau isteri menyembunyikan haid untuk mengelak hubungan atau sebaliknya. Kejujuran ialah amanah.
• Melewatkan qada puasa sehingga Ramadan berikutnya tanpa uzur — menurut mazhab Syafi'i ini mewajibkan fidyah di samping qada.

11Amalan

• ☐ Isteri mencatat tarikh mula dan tamat haid setiap bulan (aplikasi atau kalendar).
• ☐ Suami tahu tempoh minimum, kebiasaan dan maksimum haid dan nifas.
• ☐ Kami tahu dua rukun mandi wajib dan cara sunnahnya.
• ☐ Isteri menyemak sama ada ada solat yang perlu diqada pada hari darah datang dan hari suci.
• ☐ Hutang puasa Ramadan dicatat dan dirancang qadanya.
• ☐ Suami menunjukkan kasih sayang dan membantu ketika isteri haid atau berpantang.
• ☐ Kami tidak bersetubuh sehingga isteri mandi wajib.
• ☐ Kami tahu ke mana merujuk jika darah tidak menentu (ustazah, pejabat agama, doktor).

12Uji diri

Cuba jawab dahulu sebelum membaca jawapan.

Sumber & rujukan