Akad nikah: ijab dan qabul

1Kedudukan akad dan rukunnya

Perkahwinan menjadi sah melalui akad — perjanjian yang dimeterai dengan ijab (tawaran) dan qabul (penerimaan). Al-Quran menyebut nikah sebagai "perjanjian yang teguh" (mithaqan ghaliza, Surah an-Nisa' 4:21). Menurut mazhab Syafi'i, rukun nikah ada lima:

1. Suami — Muslim, tertentu (bukan "salah seorang daripada dua lelaki"), bukan mahram, tidak dalam ihram, dan tidak sedang mempunyai empat isteri.
2. Isteri — tertentu, bukan mahram, tidak dalam idah atau ikatan perkahwinan lain.
3. Wali — lihat Wali nikah.
4. Dua orang saksi.
5. Sighah — lafaz ijab dan qabul.

Mahar bukan rukun akad: nikah sah walaupun mahar tidak disebut, dan isteri berhak mendapat mahar misil (lihat Mahar). Namun menyebut mahar dalam akad adalah sunat dan menjadi amalan di Malaysia.

2Lafaz ijab dan qabul

Ijab diucapkan oleh wali atau wakilnya; qabul oleh bakal suami atau wakilnya. Menurut Syafi'i dan Hanbali, lafaz mesti menggunakan perkataan nikah atau tazwij (kahwin) atau terjemahannya. Hanafi dan Maliki menerima juga lafaz lain yang membawa makna pemilikan kekal seperti hibah atau tamlik, dengan syarat tertentu (Maliki mensyaratkan mahar disebut jika lafaz hibah digunakan).

• Contoh ijab (wali): "Aku nikahkan dikau dengan anakku [nama] dengan mas kahwinnya RM[jumlah] tunai."
• Contoh ijab (wakil/jurunikah): "Aku nikahkan dikau dengan [nama binti nama bapa] yang berwakil walikan bapanya kepadaku, dengan mas kahwinnya RM[jumlah] tunai."
• Contoh qabul: "Aku terima nikahnya [nama] dengan mas kahwinnya RM[jumlah] tunai." Qabul ringkas seperti "Aku terima nikahnya" juga sah menurut pendapat yang kuat dalam mazhab Syafi'i.

Syarat lafaz (Syafi'i):

• Jelas (sarih) — kinayah (sindiran) tidak sah kerana saksi perlu memahami maksudnya.
• Mutlak dan kekal — tidak digantung kepada syarat masa depan ("jika dia lulus, aku nikahkan") dan tidak bertempoh. Nikah bertempoh (nikah mut'ah) dan nikah tahlil yang disyaratkan adalah batal menurut jumhur.
• Sepadan — qabul mesti menerima apa yang diijabkan: wanita yang sama dan, jika disebut, mahar yang sama. Perbezaan kecil lafaz tidak membatalkan selagi maknanya sama.
• Qabul boleh didahulukan, contohnya bakal suami berkata "Nikahkan aku dengan anakmu" lalu wali menjawab "Aku nikahkan dikau..." — sah menurut Syafi'i.

3Ittisal (bersambung) dan satu majlis

Ijab dan qabul mesti bersambung (ittisal) dan berlaku dalam satu majlis (ittihad al-majlis):

• Syafi'i: qabul mesti segera selepas ijab. Diam yang panjang atau ucapan lain yang tiada kaitan dengan akad memutuskan sambungan, dan akad perlu diulang. Jeda sebentar untuk bernafas atau kerana batuk tidak menjejaskan.
• Hanafi, Maliki dan Hanbali: lebih longgar — qabul sah selagi dalam majlis yang sama dan pihak-pihak tidak beralih kepada urusan lain, walaupun ada jeda.
• Ijab terbatal jika wali menarik baliknya sebelum qabul, atau jika salah seorang pihak hilang kelayakan (contohnya pengsan) sebelum qabul.

Syarat satu majlis bertujuan memastikan kedua-dua pihak dan saksi menyaksikan satu akad yang utuh — bukan tawaran yang dibuat pada satu masa dan diterima pada masa lain tanpa diketahui saksi.

4Bahasa akad

• Syafi'i (pendapat asah), Hanbali dan Hanafi: akad sah dalam apa-apa bahasa yang difahami oleh kedua-dua pihak dan saksi, walaupun mereka mampu berbahasa Arab. Ada pendapat dalam mazhab Syafi'i dan Hanbali yang mensyaratkan bahasa Arab bagi yang mampu, tetapi ia bukan pendapat yang dipegang dalam amalan.
• Yang penting, wali, suami dan saksi memahami makna lafaz yang diucapkan. Jika bakal suami tidak memahami bahasa Melayu, akad boleh dibuat dalam bahasa Inggeris atau bahasa ibundanya, dengan jurunikah dan saksi yang memahaminya atau dengan penterjemah.
• Orang bisu boleh berakad dengan isyarat yang difahami, atau tulisan, menurut keempat-empat mazhab dengan perincian masing-masing; lebih baik mewakilkan kepada orang lain.

5Wakil dalam akad

Kedua-dua pihak boleh berwakil menurut keempat-empat mazhab:

• Wakil wali: amalan biasa di Malaysia — bapa mewakilkan kepada jurunikah atau imam bertauliah. Wakil terikat dengan perwakilan: bakal suami dan mahar yang sama.
• Wakil suami (tawkil fi al-qabul): sah apabila bakal suami tidak dapat hadir, contohnya berada di luar negara. Wakil berkata: "Aku terima nikahnya [nama] untuk [nama suami] dengan mas kahwinnya...". Di Malaysia, perwakilan qabul lazimnya memerlukan kelulusan Pendaftar atau Pejabat Agama dan surat perwakilan yang disahkan — rujuk prosedur negeri.
• Seorang wakil tidak boleh menjadi saksi dalam akad yang sama, kerana dia berkedudukan sebagai pihak berakad.
• Menurut Syafi'i, seorang tidak boleh mewakili kedua-dua pihak sekali gus (contohnya menjadi wakil wali dan wakil suami), kecuali datuk yang mengahwinkan cucu lelakinya dengan cucu perempuannya. Hanafi membenarkan seorang mewakili kedua-dua pihak.

6Saksi: syarat, bilangan dan perbezaan mazhab

Diriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali dan dua saksi yang adil" (riwayat Ibn Hibban, al-Daraqutni dan al-Bayhaqi; dinilai sahih oleh Ibn Hibban). Menurut mazhab Syafi'i, saksi mestilah:

1. Dua orang lelaki.
2. Islam, baligh, berakal dan merdeka.
3. Adil — sekurang-kurangnya adil pada zahir (mastur al-'adalah); ini memadai menurut pendapat yang dipegang.
4. Mendengar dan memahami lafaz akad; menurut pendapat asah juga melihat (orang buta tidak sah menjadi saksi).
5. Bukan wali atau wakil yang berakad.

7Akad melalui video atau dalam talian

Isu ini timbul terutama sejak pandemik COVID-19 dan bagi pasangan yang berjauhan. Perbahasan utama ialah syarat satu majlis dan keupayaan saksi melihat dan mendengar pihak berakad secara pasti.

• Pandangan yang tidak membenarkan: Majma' al-Fiqh al-Islami (Akademi Fiqh OIC) dalam resolusinya tentang akad melalui alat komunikasi moden (Resolusi 52 (3/6), 1990) mengecualikan akad nikah daripada keharusan umum itu kerana syarat saksi. Ramai ulama berpendapat majlis maya tidak sama dengan majlis hakiki, dan ada risiko penyamaran serta suntingan.
• Pandangan yang membenarkan dengan syarat: sebahagian ulama kontemporari menganggap panggilan video secara langsung sebagai majlis hukmi: wali, suami dan saksi melihat dan mendengar satu sama lain dalam masa nyata, identiti disahkan, dan lafaz bersambung. Sebahagian mereka mensyaratkan saksi berada bersama salah satu pihak secara fizikal.
• Jalan yang disepakati sah: mewakilkan — sama ada wali atau suami — kepada wakil yang hadir secara fizikal dalam majlis akad. Ini mengelakkan isu majlis maya sepenuhnya.

Pendirian di Malaysia: semasa Perintah Kawalan Pergerakan, beberapa pihak berkuasa agama negeri dilaporkan membenarkan secara terhad akad melalui video dengan kelulusan dan pengawasan Pendaftar, sementara yang lain menangguhkan majlis akad atau menggunakan perwakilan. Tiada keputusan muzakarah peringkat kebangsaan yang membenarkan akad dalam talian sebagai amalan biasa (perlu disahkan). Pendirian berbeza mengikut negeri — semak dengan Pejabat Agama Islam negeri sebelum merancang.

8Adab dan susunan majlis akad

1. Semakan dokumen oleh jurunikah: kebenaran berkahwin, borang persetujuan, kad pengenalan, dan bagi poligami, perintah kebenaran Mahkamah Syariah.
2. Pengesahan persetujuan pengantin perempuan dan pengesahan wali (atau tauliah wakil wali / wali hakim).
3. Khutbah nikah (sunat) — lazimnya khutbah al-hajah yang diajar Nabi ﷺ (riwayat Abu Dawud, at-Tirmidhi, al-Nasa'i dan Ibn Majah; sahih), mengandungi Surah Ali 'Imran 3:102, an-Nisa' 4:1 dan al-Ahzab 33:70–71.
4. Ijab dan qabul di hadapan dua saksi.
5. Lafaz taklik (di Malaysia) — dibaca dan ditandatangani oleh suami; lihat Syarat & taklik.
6. Doa — Nabi ﷺ mendoakan pengantin: "Barakallahu laka wa baraka 'alaika wa jama'a bainakuma fi khair" (riwayat Abu Dawud 2130 dan at-Tirmidhi 1091; sahih).
7. Penyerahan mahar dan tandatangan daftar oleh suami, wali, saksi dan jurunikah.

Adat seperti membatalkan air sembahyang, sarung cincin dan persandingan adalah harus selagi tiada perkara mungkar, tetapi bukan sebahagian daripada akad.

9Pendaftaran selepas akad

Di Malaysia, akad mesti diakadnikahkan oleh pendaftar atau jurunikah yang diberi tauliah, dan perkahwinan wajib didaftarkan mengikut undang-undang keluarga Islam negeri. Secara umum:

• Butiran akad — nama pihak, wali, saksi, mas kahwin dan pemberian, serta taklik — dicatat dalam Daftar Perkahwinan sejurus selepas akad dan ditandatangani oleh pihak-pihak.
• Pasangan menerima Sijil Nikah dan Kad Nikah daripada Pejabat Agama selepas pendaftaran diproses.
• Perkahwinan pemastautin Malaysia di luar negara mesti didaftarkan dalam tempoh yang ditetapkan (Akta 303 s.31 dan peruntukan setara di negeri) — lihat Nikah luar negara.
• Akad yang berlaku tanpa kebenaran atau di luar prosedur boleh dipohon pengesahan di Mahkamah Syariah; mahkamah menyiasat wali, saksi dan lafaz sebelum memerintahkan pendaftaran, dan pihak-pihak boleh dikenakan penalti di bawah enakmen negeri.
• Bagi poligami, perkahwinan tanpa kebenaran mahkamah tidak boleh didaftarkan kecuali selepas proses mahkamah (Akta 303 s.23 dan s.123, dan peruntukan setara).

Sumber & rujukan