Nafkah idah, mut'ah dan tuntutan selepas cerai

1Apa yang anda akan pelajari

Talak menerangkan bagaimana sebuah perkahwinan berakhir, dan Idah & rujuk menerangkan tempoh menunggu serta rujuk. Halaman ini menjawab soalan yang berlainan: apa yang menjadi hak anda apabila perkahwinan itu sudah berakhir, dan bagaimana menuntutnya.

1. Menamakan enam tuntutan yang berlainan dan tidak mencampurkannya.
2. Menyebut untuk jenis perceraian yang mana nafkah idah kena, dan di mana mazhab berbeza.
3. Menerangkan mut'ah, syaratnya, dan mengapa fuqaha berbeza sama ada ia wajib atau sunat.
4. Menjelaskan mengapa harta sepencarian ialah tuntutan harta, bukan satu bentuk nafkah.
5. Mengetahui apa yang gugur apabila idah tamat atau apabila anda berkahwin lain — dan apa yang tidak.
6. Menyenaraikan bukti yang patut sudah ada dalam simpanan anda.

2Enam perkara yang berlainan — jangan campurkan

Kerugian paling kerap bukan kerana mahkamah menolak, tetapi kerana satu tuntutan tidak pernah dibuat — ia disangka sudah termasuk dalam yang lain. Enam perkara di bawah berlainan asas, berlainan tempoh, dan dibuktikan dengan dokumen yang berlainan.

3Nafkah idah: untuk perceraian yang mana

Allah berfirman: "Tempatkanlah mereka di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu, dan jangan kamu menyusahkan mereka... Dan jika mereka hamil, berilah nafkah kepada mereka sehingga mereka melahirkan kandungannya" (Surah at-Talaq 65:6; lihat juga 65:1).

Fuqaha sepakat pada dua keadaan — talak raj'i (nafkah dan tempat tinggal kena, kerana dari segi hukum dia masih isteri sepanjang idah) dan yang hamil (nafkah kena sehingga bersalin, apa-apa jenis talak) — dan berbeza pada satu: talak ba'in dan tidak hamil.

Punca khilaf itu satu riwayat yang terkenal. Fatimah binti Qais menceritakan bahawa suaminya menceraikannya dengan talak yang tidak boleh dirujuk; dia menuntut nafkah dan tempat tinggal di hadapan Rasulullah ﹎, Baginda tidak menetapkan nafkah mahupun tempat tinggal untuknya, lalu menyuruhnya beridah di rumah Ibn Umm Maktum (Sahih Muslim, Kitab al-Talaq). Riwayat itu tidak diterima sebagai muktamad oleh semua sahabat: dalam kitab yang sama direkodkan penolakan terhadapnya — Umar r.a. dinukilkan berkata bahawa mereka tidak akan meninggalkan Kitab Allah dan Sunnah Nabi mereka kerana riwayat seorang perempuan, dan Aisyah r.a. juga tidak bersetuju dengan apa yang diambil daripada cerita Fatimah. Perbezaan ini tidak diselesaikan di halaman ini.

4Mut'ah: saguhati cerai, dan khilaf wajib atau sunat

Mut'ah bukan nafkah. Akta 303 s.2 mentakrifkannya sebagai saguhati yang berpatutan menurut Hukum Syarak, diberikan kepada isteri yang diceraikan, dan s.56 ialah seksyennya sendiri: ia sebagai tambahan kepada hak wanita itu memohon nafkah; ia bagi wanita yang diceraikan tanpa sebab yang patut; mahkamah memerintahkannya selepas mendengar kedua-dua pihak; dan jumlahnya ialah apa-apa jumlah yang adil dan saksama menurut Hukum Syarak — tanpa apa-apa formula, peratusan atau jumlah dalam Akta.

Wajib atau sunat? Khilaf itu berakar pada perkataan ayat sendiri. Surah al-Baqarah 2:241 menyebut pemberian kepada wanita yang diceraikan secara yang berpatutan, lalu menutup ayat dengan "suatu kewajipan bagi orang-orang yang berbuat baik"; 2:236 menyebut pemberian menurut kemampuan bagi isteri yang diceraikan sebelum persetubuhan dan sebelum mahar ditetapkan, dan berakhir dengan ungkapan yang sama; Surah al-Ahzab 33:49 menyuruh memberi pemberian kepada isteri yang diceraikan sebelum disentuh. Ulama yang membaca ungkapan itu sebagai lafaz kewajipan menyimpulkan mut'ah wajib; yang membacanya sebagai galakan menyimpulkan ia sunat.

• Syafi'i (qaul jadid) — wajib bagi isteri yang diceraikan selepas persetubuhan, selagi perpisahan bukan berpunca daripada pihak isteri.
• Hanafi — wajib bagi yang diceraikan sebelum persetubuhan dan tanpa mahar ditetapkan; sunat bagi yang lain.
• Maliki — sunat (mustahab).

Khilaf ini tidak diselesaikan di sini: kedua-dua pandangan berpunca daripada bacaan ayat yang sama. Lihat Mazhab.

5Tunggakan nafkah dari dalam perkahwinan: hutang lama

Ini tuntutan yang paling kerap dilupakan, kerana ia terasa seperti sudah berlalu. Undang-undang tidak melihatnya begitu.

Akta 303 s.69(1): tunggakan nafkah tidak bercagar boleh dituntut sebagai hutang daripada pihak yang gagal membayar; jika ia terakru sebelum perintah penerimaan dibuat terhadapnya, ia boleh dibuktikan dalam kebankrapannya; dan jika ia terakru sebelum kematiannya, ia menjadi hutang daripada harta pusakanya. s.69(2): tunggakan yang terakru sebelum kematian orang yang berhak boleh dituntut oleh wakil diri yang sah baginya. Maka tiga perkara yang disangka memadamkan tunggakan sebenarnya tidak: perceraian, kebankrapan dan kematian.

Hind binti ‘Utbah mengadu bahawa Abu Sufyan kedekut dan tidak memberinya apa yang mencukupi untuknya dan anak-anaknya; Nabi ﹎ bersabda: "Ambillah apa yang mencukupi untukmu dan anak-anakmu, dengan jumlah yang adil dan berpatutan" (Sahih al-Bukhari 5364).

Jangan campurkan dua perkara yang namanya hampir sama: tunggakan ialah bulan-bulan dalam perkahwinan yang nafkahnya tidak diberi (s.69); nafkah idah pula untuk tempoh selepas perceraian. Kedua-duanya boleh dituntut bersama — huraian penuh di Kadar nafkah.

6Harta sepencarian: tuntutan harta, bukan nafkah

Ini perbezaan yang paling penting di halaman ini. Harta sepencarian bukan satu bentuk nafkah. Nafkah ialah tanggungan; harta sepencarian ialah bahagian anda dalam harta. Ia tidak gugur kerana idah tamat, tidak bergantung kepada sama ada perceraian itu "tanpa sebab yang patut", dan memberi nafkah tidak melunaskannya.

Akta 303 s.2 mentakrifkannya sebagai harta yang diperoleh bersama oleh suami dan isteri semasa perkahwinan menurut syarat-syarat Hukum Syarak. s.122 memberi mahkamah kuasa, apabila membenarkan lafaz talak atau apabila membuat perintah perceraian, memerintahkan pembahagiannya atau penjualannya dan pembahagian hasil jualan — dengan membezakan dua jenis harta:

7Tempat tinggal semasa idah

Al-Quran melarang suami mengeluarkan isteri yang diceraikan daripada rumahnya semasa idah, kecuali jika dia melakukan perbuatan keji yang nyata (Surah at-Talaq 65:1), dan menyuruh menempatkan mereka menurut kemampuan tanpa menyusahkan mereka (65:6).

Akta 303 s.71 bertajuk "Hak kepada tempat kediaman", dan ia memang hak seorang perempuan yang diceraikan — bukan peruntukan untuk suami:

• s.71(1) — dia berhak tinggal di rumah tempat dia biasa tinggal semasa berkahwin, selagi suami tidak dapat mendapatkan tempat kediaman lain yang sesuai untuknya.
• s.71(2) — hak itu terhenti apabila: (a) idah tamat; (b) tempoh penjagaan anak-anak tamat; (c) dia berkahwin lain; atau (d) dia bersalah melakukan kecurangan yang nyata (fahisyah) — dan barulah selepas itu suami boleh memohon rumah itu dikembalikan.

Dua perkara jelas: alternatif yang ditawarkan suami mestilah sesuai, bukan mana-mana tempat; dan hak ini mempunyai pintu keluarnya sendiri melalui tempoh penjagaan anak, yang boleh berterusan melebihi idah.

8Yang hamil: sehingga dia bersalin

Ini keadaan dengan nas yang paling terang, dan paling sedikit khilafnya.

• Idah — "dan wanita-wanita yang hamil, tempoh mereka ialah sehingga mereka melahirkan kandungannya" (Surah at-Talaq 65:4).
• Nafkah — "dan jika mereka hamil, berilah nafkah kepada mereka sehingga mereka melahirkan kandungannya" (65:6), tanpa membezakan jenis talak. Kadarnya menurut kemampuan (65:7).
• Bila ia tamat — dengan kelahiran. Subay'ah al-Aslamiyyah bersalin beberapa hari selepas kematian suaminya, meminta izin Nabi ﹎ untuk berkahwin, dan Baginda mengizinkannya (Sahih al-Bukhari 5320). Diriwayatkan daripada Ali r.a. dan Ibn Abbas r.a. pandangan bahawa bagi balu, idahnya ialah tempoh yang lebih panjang antara kedua-duanya.

Hari dia bersalin, nafkah idah berakhir dan nafkah anak bermula — kewajipan bapa yang tidak gugur dengan perceraian (s.72(1)). Upah menyusu pula perkara berasingan yang juga disebut dalam 65:6.

9Balu dan bekas isteri: apa yang berbeza

Dua wanita yang perkahwinannya berakhir, tetapi senarai tuntutan mereka tidak sama. Sebabnya mudah: seorang bekas isteri menuntut daripada seorang lelaki yang masih hidup; seorang balu menuntut daripada harta peninggalan dan mewarisi bahagiannya.

10Apa yang gugur, dan apa yang tidak

Setiap tuntutan mempunyai pintu keluarnya sendiri. Mengetahuinya melindungi anda daripada dua kesilapan: menyangka sesuatu masih ada apabila ia sudah gugur, dan melepaskan sesuatu yang sebenarnya tidak gugur.

11Menuntut semuanya bersama: susunan di Mahkamah Syariah

Tuntutan ini bukan beberapa kes berasingan yang dibawa satu demi satu. Akta 303 s.47(1) menghendaki permohonan cerai difailkan bersama satu iqrar, dan s.47(1)(f) menyebut bahawa iqrar itu mengandungi terma apa-apa perjanjian mengenai nafkah dan tempat kediaman isteri serta anak-anak, penjagaan anak-anak, dan pembahagian apa-apa harta yang diperoleh melalui usaha bersama pihak-pihak — atau, jika tiada perjanjian, cadangan pemohon sendiri. Perkara-perkara ini memang tempatnya di dalam permohonan itu, bukan selepasnya.

1. Senaraikan dahulu — enam tuntutan dalam jadual pertama; tandakan yang berkaitan dan tulis kedudukan anda bagi setiap satu.
2. Masukkan kesemuanya ke dalam permohonan atau jawapan anda (s.47(1)(f)); yang belum pasti jumlahnya dinyatakan sebagai cadangan.
3. Minta nafkah interim jika anda tiada wang sekarang — s.70(1): apabila mahkamah berpuas hati bahawa ada alasan bagi pembayaran nafkah, ia boleh memerintahkan nafkah interim yang berkuat kuasa serta-merta sehingga perintah penuh dibuat; s.70(2) membenarkan ia ditolak daripada perintah akhir dengan syarat baki yang diterima mencukupi untuk keperluan asasnya.
4. Lindungi harta jika ada risiko ia dilupuskan (s.107A), dan dapatkan perintah yang bertulis dan jelas — jumlah, tarikh bayaran, dan untuk perkara yang mana.
5. Sulh dan pendamaian — jika pihak yang satu lagi tidak bersetuju, atau mahkamah melihat ada kemungkinan pendamaian, mahkamah melantik Jawatankuasa Pendamai (s.47(5)). Banyak tuntutan sampingan selesai di peringkat ini dan direkodkan sebagai perintah.
6. Jika dia tidak membayar — s.132 memberi mahkamah kuasa, apabila ada kegagalan yang sengaja, melevi amaun itu atau menghukum pemenjaraan menurut had dalam s.132(2). Penguatkuasaan dihuraikan di Kadar nafkah.

12Bukti yang patut sudah ada dalam simpanan anda

Setiap tuntutan di atas berdiri atas dokumen. Kumpulkan apa yang masih boleh dikumpulkan, dan mulakan rekod baharu hari ini walaupun sudah lewat bertahun. Jangan sesekali menulis semula tarikh atau menambah catatan palsu — rekod jujur dengan jurang yang diakui lebih kuat di mahkamah daripada rekod yang kelihatan sempurna.

13Uji diri

Cuba jawab dahulu sebelum membaca jawapan.

Sumber & rujukan