MYPolygyny

Utama › Data & lain › Kajian

Bukti saintifik

Kajian dan penyelidikan tentang kesan poligami

Halaman ini meringkaskan kajian bersemak rakan sebaya tentang kesan poligami terhadap kesejahteraan isteri, kesihatan dan perkembangan anak, serta ekonomi. Setiap kajian disertakan rujukan penuh, negara kajian dan hadnya. Kebanyakan kajian menunjukkan perkaitan, bukan sebab, dan sangat sedikit yang dijalankan di Asia Tenggara.

⏱ 6 minit bacaan§ 8 bahagian📚 21 sumber🗓 Kemas kini: 5 Okt 2026
📘 Apa yang anda akan pelajari

Intipati: Secara purata, kajian mendapati isteri dalam perkahwinan poligami melaporkan lebih banyak tekanan psikologi, dengan konflik, kewangan, kurang sokongan dan ketidakhadiran bapa sebagai mekanisme utama. Bukti sebab-akibat masih lemah, tetapi keadilan nafkah dan giliran, keterbukaan dan kehadiran bapa paling berkait dengan hasil yang lebih baik.

Amalan minggu ini
  1. Baca jadual ringkas kajian dan catat had setiap kajian sebelum memetiknya
  2. Bincang dengan pasangan tentang sokongan sosial dan kehadiran bapa di rumah
  3. Elak berkongsi dakwaan 'terbukti merosakkan' atau 'terbukti bermanfaat' tanpa sumber
Sekilas pandang
Kajian di Malaysia

Dapatan kajian SIS di Semenanjung (dibentang di UKM, 2010)

80% / 35%suami kata mampu adil / isteri pertama bersetuju
45.6%isteri pertama tidak berpuas hatiberbanding 68% isteri kedua berpuas hati
~60%anak isteri pertama kecewa
>90%anak kedua-dua kumpulan tidak akan berpoligami
Sumber: Laporan penyelidikan dibentang di forum, bukan artikel jurnal bersemak; lebih 1,500 temu bual sejak 2007
Kesimpulan

Apa yang boleh dan tidak boleh disimpulkan

Boleh disimpulkan
  • Secara purata, isteri dalam poligami melaporkan lebih banyak tekanan psikologi
  • Mekanisme utama: konflik, kewangan, kurang sokongan sosial, ketidakhadiran bapa
  • Kesan tidak seragam — bergantung pada konteks, kekayaan dan cara poligami diurus
Tidak boleh disimpulkan
  • Poligami "terbukti" merosakkan setiap keluarga
  • Poligami "terbukti" bermanfaat
  • Dapatan Afrika atau komuniti Badwi terpakai terus di Malaysia tanpa kajian tempatan

1Cara membaca kajian tentang poligami

  • Kebanyakannya kajian pemerhatian. Kita tidak boleh menugaskan orang secara rawak untuk berkahwin poligami atau monogami. Oleh itu, perbezaan yang ditemui mungkin berpunca daripada faktor lain seperti kemiskinan, pendidikan, umur semasa berkahwin atau kawasan tempat tinggal.
  • Pemilihan diri (selection). Keluarga yang berpoligami mungkin sudah berbeza daripada keluarga monogami sebelum perkahwinan kedua berlaku.
  • Konteks berbeza. Kebanyakan data datang daripada masyarakat Badwi di Israel, negara Arab dan Afrika Sub-Sahara. Poligami di sana mempunyai bentuk yang berbeza daripada poligami berdaftar di Malaysia, yang memerlukan kebenaran mahkamah dan ujian kemampuan.
  • Ukuran. Banyak kajian menggunakan soal selidik simptom seperti BSI dan SCL-90, bukan diagnosis klinikal.
Kajian sains sosial tidak menentukan hukum syarak. Namun ia membantu kita memahami mudarat yang perlu dielakkan, kerana larangan mudarat sendiri merupakan prinsip syarak.

2Kesihatan mental dan kesejahteraan isteri

Shepard (2013): ulasan sistematik, 22 kajianKajian dari 15 negara, termasuk Israel, Jordan, Palestin, UAE, Kuwait, Iran, Pakistan, Turki, Syria, Nigeria, Uganda dan Australia. Ulasan ini mendapati, dengan keyakinan sederhana, lebih banyak masalah kesihatan mental dalam kalangan isteri dalam perkahwinan poligami: somatisasi, kemurungan, kebimbangan, serta kepuasan hidup dan perkahwinan yang lebih rendah. Had: mutu kajian bercampur, kaedah ukuran terlalu pelbagai untuk meta-analisis, dan hanya kajian berbahasa Inggeris dimasukkan.
Rahmanian et al. (2021): meta-analisis, 13 kajian, 3,166 wanitaSeramai 986 daripada peserta berada dalam perkahwinan poligami. Simptom psikologi mereka lebih tinggi bagi semua dimensi, contohnya somatisasi dengan perbezaan purata berwajaran 0.53. Namun mereka juga mencatat harga diri dan kepuasan hidup yang lebih tinggi, dan tiada perbezaan signifikan dalam kepuasan perkahwinan. Had: bilangan kajian kecil dan kebanyakannya dari Timur Tengah.
Shaiful Bahari et al. (2021): meta-analisis, 24 kajianWanita dalam perkahwinan poligami mempunyai peluang mengalami kemurungan 2.25 kali lebih tinggi (95% CI 1.20–4.20). Para penulis mencadangkan supaya amalan poligami yang betul diperkukuh, bukan supaya ia dilarang. Had: selang keyakinan yang lebar dan reka bentuk keratan rentas.
Al-Krenawi & Graham (2006): 352 wanita Badwi-Arab, IsraelSeramai 117 wanita dalam perkahwinan poligami dibandingkan dengan 235 wanita dalam perkahwinan monogami daripada komuniti etnik yang sama. Kumpulan poligami menunjukkan tekanan psikologi, somatisasi dan fobia yang lebih tinggi, serta fungsi keluarga dan kepuasan perkahwinan yang lebih rendah. Had: satu komuniti yang terpinggir dan kajian keratan rentas.
Daoud et al. (2014): 464 wanita Badwi, NegevIsteri dalam perkahwinan poligami mempunyai odds simptom kemurungan 1.91 kali ganda dan kesihatan kendiri yang lemah 1.73 kali ganda. Perbezaan ini kekal selepas mengawal status sosioekonomi. Sokongan sosial mengurangkan risiko sebanyak kira-kira 23–28%. Had: komuniti tunggal dan data 2008–2009.

3Anak-anak: emosi, tingkah laku dan pelajaran

Elbedour et al. (2002): ulasan literaturUlasan pertama yang menyeluruh tentang kesan struktur poligami terhadap penyesuaian tingkah laku, emosi dan akademik kanak-kanak. Faktor risiko yang dikenal pasti ialah konflik dan tekanan perkahwinan, ketidakhadiran bapa, dan tekanan kewangan. Ini menunjukkan bahawa mekanisme itu yang penting, bukan bilangan isteri semata-mata.
Al-Krenawi, Graham & Slonim-Nevo (2002): 101 remaja, IsraelSeramai 19 remaja daripada keluarga poligami mempunyai harga diri yang lebih rendah dan lebih banyak simptom. Namun mereka juga daripada keluarga yang lebih miskin dan berpendidikan rendah. Para penulis sendiri menyatakan bahawa faktor-faktor ini dan fungsi keluarga mungkin lebih menentukan daripada status poligami. Had: sampel yang sangat kecil.
Shaiful Bahari et al. (2021): anakAnak daripada keluarga poligami mempunyai Indeks Keterukan Global (GSI) yang sedikit lebih tinggi, dengan perbezaan purata 0.21 (95% CI 0.10–0.33). Kesannya kecil tetapi konsisten.

4Kesihatan dan kematian kanak-kanak di Afrika

Dalam bidang ini terdapat perdebatan ilmiah yang sebenar:

Strassmann (1997): Dogon, MaliKajian kohort yang mendapati risiko kematian kanak-kanak lebih tinggi dalam keluarga poligami, dan perkaitan ini kekal selepas faktor ekonomi diambil kira (magnitud tepat perlu disahkan daripada artikel). Had: satu kumpulan etnik pertanian.
Wagner & Rieger (2015): 26 negara AfrikaData isi rumah DHS digunakan dengan model kesan tetap isi rumah. Anak kepada ibu dalam perkahwinan monogami lebih tinggi untuk umur mereka (skor-z yang lebih baik) berbanding anak kepada ibu dalam perkahwinan poligami. Kedudukan ibu yang rendah dalam hierarki isteri juga berkait dengan tumbesaran yang lebih teruk. Perkaitan ini sangat berbeza mengikut negara.
Lawson et al. (2015): 56 kampung, TanzaniaDi peringkat kampung, poligami berkait dengan kesihatan anak yang lebih teruk. Namun dalam kampung yang sama perkaitan itu hilang atau berbalik, terutamanya apabila bapa tinggal bersama anak. Isi rumah poligami juga lebih kaya dari segi tanah dan ternakan. Para penulis menyimpulkan bahawa kemarau dan peminggiran, bukan poligami, yang menjelaskan perbezaan antara kampung. Rieger dan Wagner (2016) mempertikaikan tafsiran ini dalam PNAS.
Arthi & Fenske (2018): Igbo, NigeriaTerdapat perkaitan positif yang signifikan antara poligami dan kematian kanak-kanak dalam data moden, tetapi tidak signifikan dalam data sejarah. Perkaitan itu sensitif kepada faktor pemilihan, iaitu jenis keluarga yang memilih untuk berpoligami.
Lawson & Gibson (2018): ulasan kritisPoligami paling kerap berkait dengan kesihatan anak yang lebih teruk, tetapi ada juga kesan neutral atau positif. Ulasan ini menekankan bahawa kelemahan metodologi menghalang kesimpulan sebab-akibat, dan menyeru pendekatan yang lebih bernuansa.

5Ekonomi dan masyarakat

Tertilt (2005): model ekonomiIni ialah model kuantitatif Afrika Sub-Sahara, bukan pemerhatian. Dalam model itu, poligini menaikkan harga pengantin, dan ini "mengasak keluar" pelaburan fizikal. Bagi nilai parameter yang munasabah, melarang poligini menurunkan kesuburan sebanyak 40%, menaikkan simpanan sebanyak 70% dan menaikkan output per kapita sebanyak 170%. Had: keputusannya bergantung pada andaian model, dan konteks Afrika, termasuk mas kahwin kepada keluarga pengantin perempuan, berbeza daripada Malaysia.
Rossi (2019): SenegalData tinjauan isi rumah dan DHS digunakan. Seorang isteri menambah bilangan anak apabila madunya menambah anak, kerana anak menjadi tuntutan terbaik ke atas sumber suami. Ini bukti kuantitatif pertama tentang persaingan reproduktif antara madu.
Henrich, Boyd & Richerson (2012): hipotesisKira-kira 85% masyarakat dalam rekod antropologi membenarkan poligini. Para penulis berhujah bahawa norma monogami tersebar kerana manfaat kumpulan, contohnya kurang lelaki bujang, kurang jenayah dan lebih pelaburan dalam anak. Had: ini hipotesis evolusi budaya yang disokong pelbagai bukti tidak langsung, bukan kajian sebab-akibat tentang perkahwinan individu.
Bove & Valeggia (2009): kesihatan wanita, AfrikaUlasan ini mengaitkan poligini dengan penularan jangkitan seksual yang lebih cepat dalam konteks Afrika (pasangan berganda dan penggunaan kondom yang rendah). Data tentang kesihatan mental dalam konteks itu masih terhad.

6Kajian di Malaysia

  • Kajian SIS dan beberapa universiti (dibentang di UKM, 15 Julai 2010), diketuai oleh Prof. Norani Othman. Ia melibatkan lebih 1,500 temu bual dengan suami, isteri pertama, isteri kedua dan anak dewasa di Semenanjung, sejak 2007. Dapatan yang dilaporkan:
    • 80% suami berkata mereka mampu berlaku adil, tetapi hanya 35% isteri pertama bersetuju.
    • 45.6% isteri pertama tidak berpuas hati, manakala 68% isteri kedua berpuas hati.
    • Kira-kira 60% anak isteri pertama kecewa.
    • Lebih 90% anak daripada kedua-dua kumpulan berkata mereka tidak akan berpoligami.
    Status: ini laporan penyelidikan yang dibentang di forum, bukan artikel jurnal bersemak. Penulisan buku daripada kajian ini diterbitkan oleh Springer pada 2025 dengan judul Polygamous Marriages in Peninsular Malaysia: Family, Gender and Religion at the Crossroads (disunting oleh Norani Othman, Yaso Nadarajah dan Rozana Mohd Isa).
  • Kajian perundangan dan statistik: Jurnal Pembangunan Sosial UUM (2024) bagi Wilayah Persekutuan dan Kedah, serta Al-Qanatir (2024) bagi Kelantan. Kedua-duanya menganalisis data mahkamah dan jabatan agama. Angkanya digunakan di halaman Statistik.
Jurang besar: kami belum menemui kajian bersemak berskala besar tentang kesejahteraan isteri dan anak dalam perkahwinan poligami berdaftar di Malaysia, yang membandingkannya dengan perkahwinan tanpa kebenaran.

7Jadual ringkas: kajian, negara dan had

KajianNegaraReka bentukDapatan utamaHad utama
Shepard 201315 negaraUlasan sistematik (22)Lebih banyak masalah mental isteriTiada meta-analisis; Inggeris sahaja
Rahmanian et al. 2021Kebanyakannya Timur TengahMeta-analisis (13)Simptom lebih tinggi; harga diri lebih tinggiSampel kecil
Shaiful Bahari et al. 2021PelbagaiMeta-analisis (24)Kemurungan OR 2.25; GSI anak +0.21Keratan rentas
Al-Krenawi & Graham 2006Israel (Badwi)Keratan rentas, n=352Tekanan lebih tinggiSatu komuniti
Daoud et al. 2014Israel (Negev)Keratan rentas, n=464Kemurungan OR 1.91 selepas kawalan SESSatu komuniti
Elbedour et al. 2002PelbagaiUlasan literaturRisiko melalui konflik dan kewanganBukan meta-analisis
Wagner & Rieger 201526 negara AfrikaDHS, kesan tetapTumbesaran anak lebih rendahVariasi besar antara negara
Lawson et al. 2015TanzaniaPelbagai peringkat, 56 kampungTiada mudarat dalam kampungKonteks pastoral; dipertikai
Arthi & Fenske 2018Nigeria (Igbo)Data sejarah dan modenPerkaitan dengan kematian; pemilihanPemboleh ubah tidak tercerap
Tertilt 2005Afrika Sub-SaharaModel terkalibrasiLarangan meningkatkan simpanan dan outputBergantung andaian
Rossi 2019SenegalTinjauan dan DHSPersaingan kesuburan antara maduKonteks Afrika Barat

8Apa yang boleh dan tidak boleh disimpulkan

  • Boleh: secara purata, dalam kajian yang ada, isteri dalam perkahwinan poligami melaporkan lebih banyak tekanan psikologi. Faktor seperti konflik, kewangan, kurang sokongan sosial dan ketidakhadiran bapa kelihatan menjadi mekanisme utamanya.
  • Boleh: kesan itu tidak seragam. Ia bergantung pada konteks, kekayaan, sama ada bapa tinggal bersama anak, dan cara poligami itu diurus.
  • Tidak boleh: mendakwa bahawa poligami "terbukti" merosakkan setiap keluarga, atau sebaliknya bahawa ia "terbukti" bermanfaat. Bukti sebab-akibat masih lemah.
  • Tidak boleh: menggunakan dapatan dari Afrika atau komuniti Badwi secara langsung untuk Malaysia tanpa kajian tempatan.
  • Implikasi amali: keadilan nafkah dan giliran, keterbukaan, sokongan sosial dan kehadiran bapa ialah perkara yang paling berkait dengan hasil yang lebih baik. Perkara-perkara ini selari dengan syarat adil dalam syarak. Lihat Fiqh poligami dan Psikologi.

Sumber & rujukan

Shepard, L. D. — The impact of polygamy on women's mental health: a systematic review, Epidemiology and Psychiatric Sciences 22(1):47–62 (2013) — https://doi.org/10.1017/S2045796012000121Rahmanian, P., Munawar, K., Mukhtar, F. & Choudhry, F. R. — Prevalence of mental health problems in women in polygamous versus monogamous marriages: a systematic review and meta-analysis, Archives of Women's Mental Health 24(3):339–351 (2021) — https://doi.org/10.1007/s00737-020-01070-8Shaiful Bahari, I., Norhayati, M. N., Nik Hazlina, N. H., Mohamad Shahirul Aiman, C. A. & Nik Muhammad Arif, N. A. — Psychological impact of polygamous marriage on women and children: a systematic review and meta-analysis, BMC Pregnancy and Childbirth 21:823 (2021) — https://doi.org/10.1186/s12884-021-04301-7Al-Krenawi, A. & Graham, J. R. — A comparison of family functioning, life and marital satisfaction, and mental health of women in polygamous and monogamous marriages, International Journal of Social Psychiatry 52(1):5–17 (2006) — https://doi.org/10.1177/00207640060061245Daoud, N., Shoham-Vardi, I., Urquia, M. L. & O'Campo, P. — Polygamy and poor mental health among Arab Bedouin women: do socioeconomic position and social support matter?, Ethnicity & Health 19(4):385–405 (2014) — https://doi.org/10.1080/13557858.2013.801403Elbedour, S., Onwuegbuzie, A. J., Caridine, C. & Abu-Saad, H. — The effect of polygamous marital structure on behavioral, emotional, and academic adjustment in children: a comprehensive review of the literature, Clinical Child and Family Psychology Review 5(4):255–271 (2002) — https://doi.org/10.1023/A:1020925123016Al-Krenawi, A., Graham, J. R. & Slonim-Nevo, V. — Mental health aspects of Arab-Israeli adolescents from polygamous versus monogamous families, Journal of Social Psychology 142(4):446–460 (2002) — https://doi.org/10.1080/00224540209603911Strassmann, B. I. — Polygyny as a risk factor for child mortality among the Dogon, Current Anthropology 38(4):688–695 (1997) — https://doi.org/10.1086/204657Wagner, N. & Rieger, M. — Polygyny and child growth: evidence from twenty-six African countries, Feminist Economics 21(2):105–130 (2015) — https://doi.org/10.1080/13545701.2014.927953Lawson, D. W., James, S., Ngadaya, E., Ngowi, B., Mfinanga, S. G. M. & Borgerhoff Mulder, M. — No evidence that polygynous marriage is a harmful cultural practice in northern Tanzania, PNAS 112(45):13827–13832 (2015) — https://doi.org/10.1073/pnas.1507151112Rieger, M. & Wagner, N. — Polygyny and child health revisited, PNAS 113(13) (2016) — https://doi.org/10.1073/pnas.1600882113Arthi, V. & Fenske, J. — Polygamy and child mortality: historical and modern evidence from Nigeria's Igbo, Review of Economics of the Household 16(1):97–141 (2018) — https://doi.org/10.1007/s11150-016-9353-xLawson, D. W. & Gibson, M. A. — Polygynous marriage and child health in sub-Saharan Africa: what is the evidence for harm?, Demographic Research 39(6):177–208 (2018) — https://doi.org/10.4054/DemRes.2018.39.6Tertilt, M. — Polygyny, fertility, and savings, Journal of Political Economy 113(6):1341–1371 (2005) — https://doi.org/10.1086/498049Rossi, P. — Strategic choices in polygamous households: theory and evidence from Senegal, Review of Economic Studies 86(3):1332–1370 (2019) — https://doi.org/10.1093/restud/rdy052Henrich, J., Boyd, R. & Richerson, P. J. — The puzzle of monogamous marriage, Phil. Trans. R. Soc. B 367(1589):657–669 (2012) — https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0290Bove, R. & Valeggia, C. — Polygyny and women's health in sub-Saharan Africa, Social Science & Medicine 68(1):21–29 (2009) — https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2008.09.045The Nut Graph (Ding Jo-Ann) — The impact of polygamy in Malaysia (21 Jul 2010) — https://www.thenutgraph.com/the-impact-of-polygamy-in-malaysia/Othman, N., Nadarajah, Y. & Mohd Isa, R. (eds.), Springer — Polygamous Marriages in Peninsular Malaysia: Family, Gender and Religion at the Crossroads (2025) — https://doi.org/10.1007/978-981-97-9104-0Jurnal Pembangunan Sosial, UUM, Jil. 27 (2024) — https://repo.uum.edu.my/id/eprint/32071/1/JPS%2027%202024%2025-49.pdfAl-Qanatir Jil. 33 Bil. 6 (2024) — https://al-qanatir.com/aq/article/download/1076/701/5009

Baca seterusnya

Hikmah & kritikan →Mitos & fakta →Statistik →Psikologi →Fiqh poligami →Anak →

Komen atau maklum balas

Dibaca oleh pentadbir MYPolygyny dan tidak diterbitkan. Jangan sertakan maklumat peribadi yang sensitif. Notis privasi.

Tentang Kami · Tanya · Peta Laman · Privasi · Polisi editorial · Kemas kini: 5 Okt 2026 · Penafian