Hak suami dan isteri dalam Islam

1Asas: hak yang seimbang dan makruf

Tiga ayat menjadi paksi hubungan suami isteri:

• Surah al-Baqarah 2:228 — "…Dan bagi mereka (isteri) hak yang seimbang dengan kewajipan yang ditanggung oleh mereka secara makruf; dan bagi lelaki ada satu darjat kelebihan atas mereka…" Hak dan kewajipan berjalan seiring. Ibn Abbas r.a. menafsirkan 'darjat' itu sebagai tanggungjawab suami untuk lebih banyak bertolak ansur dan menunaikan hak isteri (Tafsir at-Tabari).
• Surah an-Nisa' 4:19 — "…dan bergaullah dengan mereka secara makruf. Kemudian jika kamu tidak menyukai mereka, (bersabarlah) kerana boleh jadi kamu membenci sesuatu sedang Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak." Ayat yang sama melarang mewarisi wanita secara paksa dan menyusahkan mereka untuk merampas semula pemberian.
• Surah ar-Rum 30:21 — tujuan perkahwinan ialah ketenangan (sakinah), kasih sayang (mawaddah) dan belas kasihan (rahmah).

Makruf bermaksud apa yang baik dan diterima menurut syarak dan adat setempat yang tidak bercanggah dengannya. Sebab itu banyak butiran hak (kadar nafkah, jenis rumah, urusan rumah tangga) dirujuk kepada 'urf dan kemampuan.

2Qiwamah (4:34): kepimpinan sebagai tanggungjawab

Surah an-Nisa' 4:34: "Kaum lelaki itu pemimpin dan pelindung (qawwamun) bagi kaum wanita, oleh kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain, dan kerana mereka (lelaki) telah membelanjakan sebahagian daripada harta mereka…"

• Asasnya ialah nafkah dan perlindungan. Ayat itu sendiri mengaitkan qiwamah dengan 'apa yang mereka belanjakan'. Ramai ulama (termasuk dalam mazhab Maliki dan Syafi'i) berpendapat suami yang gagal memberi nafkah boleh difasakhkan perkahwinannya atas permohonan isteri.
• Ia bukan ketuanan. Nabi ﷺ bersabda: "Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang pimpinannya… lelaki pemimpin dalam keluarganya… dan wanita pemimpin di rumah suaminya" (Sahih al-Bukhari 893).
• Syura dalam keluarga — keputusan seperti menyapih anak dibuat "dengan persetujuan dan perundingan antara keduanya" (Surah al-Baqarah 2:233).
• Nabi ﷺ sendiri "membantu urusan keluarganya" di rumah (Sahih al-Bukhari 676).

3Hak bersama suami dan isteri

Sebaik akad sah, kedua-dua pihak memperoleh hak yang sama:

4Hak isteri

1. Mahar — milik penuh isteri: "Berikanlah kepada wanita mahar mereka sebagai pemberian yang penuh kerelaan" (Surah an-Nisa' 4:4). Suami tidak boleh mengambilnya semula walaupun banyak (4:20). Lihat mahar.
2. Nafkah — makanan, pakaian, perubatan dan keperluan asas mengikut kemampuan suami (Surah at-Talaq 65:7; al-Baqarah 2:233). Dalam khutbah Haji Wada', Nabi ﷺ menyebut hak isteri ialah rezeki dan pakaian secara makruf (Sahih Muslim 1218). Hind binti 'Utbah dibenarkan mengambil daripada harta suaminya yang kedekut "apa yang mencukupi untukmu dan anakmu secara makruf" (Sahih al-Bukhari 5364). Lihat nafkah.
3. Tempat tinggal — "Tempatkanlah mereka di tempat kamu tinggal mengikut kemampuan kamu" (Surah at-Talaq 65:6). Menurut jumhur, isteri berhak kepada kediaman yang tertutup daripada campur tangan orang lain; dia tidak boleh dipaksa berkongsi rumah dengan madunya atau keluarga mentua tanpa kerelaan.
4. Layanan baik — "Sebaik-baik kamu ialah yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku yang paling baik terhadap keluargaku" (Sunan at-Tirmidhi 3895; sahih). "Mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling baik akhlaknya, dan yang terbaik di antara kamu ialah yang terbaik kepada isteri-isterinya" (Sunan at-Tirmidhi 1162; hasan sahih).
5. Keadilan dalam poligami — giliran malam, nafkah dan tempat tinggal yang adil bagi setiap isteri (Surah an-Nisa' 4:3). Lihat bahagian poligami di bawah.
6. Ilmu agama — "Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka" (Surah at-Tahrim 66:6). Suami wajib mengajar asas fardu ain atau membenarkan isteri belajar daripada orang lain jika dia tidak mampu.
7. Nafkah batin — hak isteri juga, bukan hak suami semata-mata; Nabi ﷺ menegur sahabat yang berpuasa dan berqiyam berterusan: "…dan isterimu ada hak ke atasmu" (Sahih al-Bukhari 5199).

5Hak suami

1. Ketaatan dalam perkara makruf — isteri mentaati suami dalam urusan rumah tangga yang munasabah. Ketaatan ini terbatas: "Tiada ketaatan dalam maksiat; sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam perkara makruf" (Sahih al-Bukhari 7257). Arahan yang zalim, memudaratkan atau melanggar syarak tidak wajib dipatuhi.
2. Menjaga diri dan kehormatan — tidak membenarkan sesiapa yang tidak disukai suami masuk ke rumah atau 'tempat tidur' suami (Sahih Muslim 1218).
3. Menjaga harta suami — isteri ialah pemegang amanah di rumah suami (Sahih al-Bukhari 893); tidak membelanjakan harta suami tanpa izin melebihi kebiasaan.
4. Hubungan suami isteri — isteri tidak menolak tanpa uzur (Sahih al-Bukhari 5193; Sahih Muslim 1436). Uzur seperti sakit, haid, keletihan teruk atau mudarat diambil kira. Begitu juga, puasa sunat isteri ketika suami ada di rumah adalah dengan izinnya (Sahih al-Bukhari 5195).
5. Izin keluar rumah — lihat bahagian khilaf di bawah.

6Izin keluar rumah: khilaf dan konteks

Jumhur fuqaha (Syafi'i, Hanbali, Maliki) berpendapat isteri perlu izin suami untuk keluar rumah selain keperluan darurat. Namun para fuqaha sendiri meletakkan banyak pengecualian dan batasan:

• Keperluan yang diakui — mendapatkan rawatan, menuntut ilmu fardu ain jika suami tidak mengajar, menyelamatkan diri daripada bahaya, atau ke mahkamah untuk menuntut hak.
• Ibu bapa — mazhab Hanafi membenarkan isteri menziarahi ibu bapanya secara berkala (disebut sekali seminggu) walaupun tanpa izin; ulama Syafi'i dan Hanbali menegaskan suami tidak sepatutnya menghalang ziarah ibu bapa kerana ia memutuskan silaturahim.
• Masjid — "Jika isteri kamu meminta izin ke masjid, maka izinkanlah" (riwayat al-Bukhari dan Muslim).
• Izin umum — izin tidak perlu diminta setiap kali; persetujuan umum (contohnya untuk bekerja, belajar, ke pasar) sudah memadai.

7Kerja dan harta isteri

• Harta isteri miliknya sepenuhnya — gaji, perniagaan, warisan dan mahar ialah milik isteri: "Bagi lelaki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi wanita ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan" (Surah an-Nisa' 4:32). Suami tidak berhak mengambilnya tanpa kerelaan.
• Isteri tidak wajib menanggung nafkah keluarga, walaupun dia lebih kaya. Sumbangannya ialah sedekah dan ihsan, bukan hutang yang boleh dituntut kecuali dipersetujui sebagai pinjaman.
• Bekerja — menurut jumhur, isteri bekerja dengan persetujuan suami kerana ia melibatkan masa di luar rumah. Jika isteri sudah bekerja ketika berkahwin, atau disyaratkan dalam akad, kebanyakan ulama kontemporari berpendapat suami tidak boleh menarik balik tanpa sebab munasabah. Lihat syarat dalam akad.
• Kerja rumah — mazhab Syafi'i dan Hanbali berpendapat kerja rumah tidak wajib ke atas isteri dari segi hukum; sebahagian Hanafi dan Maliki merujuk kepada 'urf. Fatimah r.a. mengerjakan sendiri rumahnya dan Nabi ﷺ mengajarnya zikir (Sahih al-Bukhari 3113) — ia akhlak dan kerjasama, bukan beban sebelah pihak.
• Harta sepencarian — harta yang diperoleh bersama semasa perkahwinan boleh dituntut ketika cerai (Akta 303 s.122); mahkamah yang memberi kebenaran poligami juga boleh, atas permohonan mana-mana pihak, memerintahkan pembahagiannya (Akta 303 s.23(9)(b); Enakmen Selangor 2003 s.23(10)(b)).

8Hak dalam perkahwinan poligami

Setiap isteri memiliki hak yang sama penuh; isteri baharu tidak mengurangkan hak isteri sedia ada.

9Apabila hak tidak ditunaikan

• Bincang dan kaunseling — langkah pertama; Jabatan Agama Islam negeri menyediakan khidmat kaunseling keluarga. Lihat kaunseling.
• Tuntutan di Mahkamah Syariah — nafkah isteri dan tunggakan nafkah, perintah kembali taat, atau harta sepencarian.
• Pembubaran — taklik, fasakh (contohnya nafkah tidak diberi, penganiayaan, nafkah batin diabaikan) atau khuluk. Lihat talak, khuluk & fasakh.
• Hak suami — jika isteri nusyuz yang sabit, nafkahnya gugur dalam tempoh itu (Akta 303 s.59(2)). Lihat nusyuz.

Sumber & rujukan