Soal Jawab › Ibadah dalam rumah tangga
🕌 Soal Jawab · 26 soalan
Ibadah dalam rumah tangga
Solat, puasa, haid, mandi wajib, haji. Disusun mengikut soalan yang paling kerap ditanya.
🧭 Persediaan & memilih pasangan💍 Khitbah & pertunangan📜 Akad nikah🏡 Hak & tanggungjawab🕌 Ibadah dalam rumah tangga🤍 Akhlak & adab suami isteri🧒 Tarbiyah anak💰 Kewangan keluarga⚖️ Poligami: hukum & keadilan🏛️ Poligami: undang-undang🤝 Isteri sedia ada & bakal isteri🕊️ Konflik & penyelesaian🚪 Perceraian, idah & rujuk🌍 Anak, pusaka & global🧭 Serantau & Timur Tengah
1Apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan dengan isteri ketika haid?
Persetubuhan ketika haid adalah haram, tetapi bermesra tanpa jimak dibenarkan dengan batasan.
Allah memerintahkan agar menjauhi isteri ketika haid sehingga mereka suci. Nabi ﷺ bersabda: lakukanlah segala-galanya kecuali nikah (jimak). Suami boleh tidur bersama, memeluk, makan bersama dan bermesra. Isteri yang haid bukan najis dan tidak wajar dipinggirkan. Sesiapa yang terlanjur perlu bertaubat; sesetengah ulama menyarankan sedekah. Lihat Adab suami isteri.
Allah memerintahkan agar menjauhi isteri ketika haid sehingga mereka suci. Nabi ﷺ bersabda: lakukanlah segala-galanya kecuali nikah (jimak). Suami boleh tidur bersama, memeluk, makan bersama dan bermesra. Isteri yang haid bukan najis dan tidak wajar dipinggirkan. Sesiapa yang terlanjur perlu bertaubat; sesetengah ulama menyarankan sedekah. Lihat Adab suami isteri.
Perbezaan mazhab. Syafi'i, Hanafi dan Maliki: haram bersentuhan kulit tanpa lapik antara pusat dan lutut. Hanbali: hanya jimak yang haram, selainnya dibolehkan.
Surah al-Baqarah 2:222Sahih Muslim 302
2Darah haid dah berhenti tapi belum mandi wajib, boleh bersama?
Menurut mazhab Syafi'i, tidak boleh; isteri mesti mandi wajib terlebih dahulu selepas darah haid berhenti.
Allah berfirman agar tidak mendekati isteri sehingga mereka suci, dan apabila mereka telah bersuci maka datangilah mereka. Jumhur ulama memahami 'bersuci' di sini sebagai mandi wajib, bukan sekadar darah berhenti. Jika tiada air atau ada uzur menggunakan air, tayamum menggantikan mandi. Menyegerakan mandi wajib selepas suci adalah lebih baik untuk ibadah dan rumah tangga. Lihat Adab suami isteri.
Allah berfirman agar tidak mendekati isteri sehingga mereka suci, dan apabila mereka telah bersuci maka datangilah mereka. Jumhur ulama memahami 'bersuci' di sini sebagai mandi wajib, bukan sekadar darah berhenti. Jika tiada air atau ada uzur menggunakan air, tayamum menggantikan mandi. Menyegerakan mandi wajib selepas suci adalah lebih baik untuk ibadah dan rumah tangga. Lihat Adab suami isteri.
Perbezaan mazhab. Syafi'i, Maliki dan Hanbali mensyaratkan mandi. Hanafi membenarkan jika darah berhenti selepas tempoh maksimum sepuluh hari; jika kurang, perlu mandi atau berlalu satu waktu solat.
Surah al-Baqarah 2:222
3Apa hukum bersama isteri di siang hari Ramadan?
Haram dan membatalkan puasa; pelakunya wajib qada, bertaubat dan membayar kaffarah berat.
Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam Ramadan sahaja. Lelaki yang bersetubuh dengan sengaja pada siang Ramadan dikenakan kaffarah: memerdekakan hamba, jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu memberi makan 60 orang miskin. Bermesra yang menyebabkan keluar mani juga membatalkan puasa tetapi tanpa kaffarah menurut Syafi'i. Isteri yang dipaksa tidak berdosa. Lihat Adab suami isteri.
Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam Ramadan sahaja. Lelaki yang bersetubuh dengan sengaja pada siang Ramadan dikenakan kaffarah: memerdekakan hamba, jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu memberi makan 60 orang miskin. Bermesra yang menyebabkan keluar mani juga membatalkan puasa tetapi tanpa kaffarah menurut Syafi'i. Isteri yang dipaksa tidak berdosa. Lihat Adab suami isteri.
Perbezaan mazhab. Syafi'i: kaffarah hanya ke atas suami. Hanafi dan Maliki: isteri yang rela juga wajib kaffarah. Hanbali: terdapat dua riwayat tentang kaffarah isteri yang rela.
Surah al-Baqarah 2:187Sahih al-Bukhari 1936Sahih Muslim 1111
4Boleh tidur dalam keadaan junub selepas bersama?
Boleh, tetapi disunatkan berwuduk terlebih dahulu dan mandi wajib sebelum masuk waktu solat.
Nabi ﷺ pernah tidur dalam keadaan junub selepas berwuduk seperti wuduk untuk solat, sebagaimana diriwayatkan dalam hadis sahih. Mandi wajib diwajibkan apabila berlaku persetubuhan walaupun tidak keluar mani. Yang penting ialah tidak melewatkan mandi sehingga terlepas waktu solat. Jika ingin mengulangi hubungan, disunatkan berwuduk di antara keduanya. Lihat Adab suami isteri.
Nabi ﷺ pernah tidur dalam keadaan junub selepas berwuduk seperti wuduk untuk solat, sebagaimana diriwayatkan dalam hadis sahih. Mandi wajib diwajibkan apabila berlaku persetubuhan walaupun tidak keluar mani. Yang penting ialah tidak melewatkan mandi sehingga terlepas waktu solat. Jika ingin mengulangi hubungan, disunatkan berwuduk di antara keduanya. Lihat Adab suami isteri.
Sahih al-Bukhari 291Sahih Muslim 348Sahih Muslim 308Sahih al-Bukhari 286; riwayat Muslim (tidur junub selepas wuduk)
5Perlukah isteri minta izin suami untuk puasa sunat?
Ya, jika suami berada di rumah, isteri perlu izin suami untuk puasa sunat, tetapi tidak untuk puasa wajib Ramadan.
Nabi ﷺ bersabda bahawa tidak halal bagi wanita berpuasa ketika suaminya ada kecuali dengan izinnya. Ini kerana puasa sunat mungkin menghalang hak suami pada siang hari. Jika suami musafir atau tiada, izin tidak diperlukan. Bagi qada Ramadan, isteri boleh berpuasa, namun jika masa masih panjang, eloklah berbincang tentang waktu yang sesuai. Lihat Hak suami & isteri.
Nabi ﷺ bersabda bahawa tidak halal bagi wanita berpuasa ketika suaminya ada kecuali dengan izinnya. Ini kerana puasa sunat mungkin menghalang hak suami pada siang hari. Jika suami musafir atau tiada, izin tidak diperlukan. Bagi qada Ramadan, isteri boleh berpuasa, namun jika masa masih panjang, eloklah berbincang tentang waktu yang sesuai. Lihat Hak suami & isteri.
Sahih al-Bukhari 5195Sahih Muslim 1026
6Suami larang isteri pakai tudung atau suruh tinggal solat, perlu ikut?
Tidak perlu ikut; tiada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada Allah.
Ketaatan isteri kepada suami hanya dalam perkara makruf. Menutup aurat di hadapan bukan mahram dan menunaikan solat adalah kewajipan individu yang tidak boleh dibatalkan oleh arahan sesiapa. Isteri hendaklah menolak dengan cara yang baik dan tegas. Suami yang memaksa isteri melakukan maksiat telah mengkhianati amanah kepimpinannya. Jika tekanan berterusan, dapatkan kaunseling di pejabat agama. Lihat Hak suami & isteri.
Ketaatan isteri kepada suami hanya dalam perkara makruf. Menutup aurat di hadapan bukan mahram dan menunaikan solat adalah kewajipan individu yang tidak boleh dibatalkan oleh arahan sesiapa. Isteri hendaklah menolak dengan cara yang baik dan tegas. Suami yang memaksa isteri melakukan maksiat telah mengkhianati amanah kepimpinannya. Jika tekanan berterusan, dapatkan kaunseling di pejabat agama. Lihat Hak suami & isteri.
Sahih al-Bukhari 7257Sahih Muslim 1840Surah an-Nur 24:31Surah Luqman 31:15
7Boleh ke isteri mandikan jenazah suami, dan suami mandikan jenazah isteri?
Dalam mazhab Syafi'i, kedua-duanya dibenarkan. Asma' binti Umais memandikan jenazah suaminya Abu Bakar, dan Ali bin Abi Talib memandikan jenazah Fatimah. Isteri, termasuk mana-mana isteri dalam poligami, boleh memandikan suami walaupun dia sedang dalam idah, dan suami boleh memandikan isterinya. Namun, keutamaan memandikan jenazah lelaki adalah kepada lelaki terdekat, dan jenazah perempuan kepada perempuan terdekat, jika isteri atau suami tidak mahu atau tidak mampu. Tutup aurat jenazah dan jaga aibnya. Isteri yang telah ditalak ba'in tidak lagi boleh memandikan bekas suaminya.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi tidak membenarkan suami memandikan jenazah isteri kerana ikatan perkahwinan putus dengan kematian, tetapi membenarkan isteri memandikan suami semasa idah.
Riwayat Malik dalam al-Muwatta'
8Bolehkah berkahwin semasa dalam ihram haji atau umrah?
Tidak boleh. Akad nikah ketika salah seorang pihak (suami, isteri atau wali) sedang berihram adalah tidak sah menurut mazhab Syafi'i.
Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang berihram tidak boleh berkahwin, tidak boleh mengahwinkan dan tidak boleh meminang." Akad perlu ditangguhkan sehingga selesai tahallul. Jika wali sedang berihram, hak wali tidak berpindah kepada wali ab'ad; sebaliknya wali hakim boleh menikahkan atau akad ditangguh. Lihat Mahram.
Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang berihram tidak boleh berkahwin, tidak boleh mengahwinkan dan tidak boleh meminang." Akad perlu ditangguhkan sehingga selesai tahallul. Jika wali sedang berihram, hak wali tidak berpindah kepada wali ab'ad; sebaliknya wali hakim boleh menikahkan atau akad ditangguh. Lihat Mahram.
Perbezaan mazhab. Mazhab Hanafi berpendapat akad ketika ihram sah walaupun tidak digalakkan.
Sahih Muslim 1409
9Bagaimana cara solat istikharah untuk memilih jodoh?
Solat istikharah ialah solat sunat dua rakaat (bukan fardu) diikuti doa istikharah yang diajar Nabi ﷺ, untuk memohon pilihan terbaik daripada Allah.
Caranya: berwuduk, solat dua rakaat dengan niat istikharah, kemudian membaca doa yang diriwayatkan oleh Jabir r.a. — Nabi ﷺ mengajarkannya seperti mengajar surah al-Quran. Ketika sampai pada perkataan "hadha al-amr", sebutkan hajat anda, contohnya perkahwinan dengan si fulan/fulanah. Boleh dilakukan pada bila-bila masa selain waktu yang dilarang solat, dan boleh diulang. Istikharah sebaiknya digabungkan dengan istisyarah — meminta pandangan ibu bapa dan orang yang dipercayai — sebelum bertawakal (Ali 'Imran 3:159).
Caranya: berwuduk, solat dua rakaat dengan niat istikharah, kemudian membaca doa yang diriwayatkan oleh Jabir r.a. — Nabi ﷺ mengajarkannya seperti mengajar surah al-Quran. Ketika sampai pada perkataan "hadha al-amr", sebutkan hajat anda, contohnya perkahwinan dengan si fulan/fulanah. Boleh dilakukan pada bila-bila masa selain waktu yang dilarang solat, dan boleh diulang. Istikharah sebaiknya digabungkan dengan istisyarah — meminta pandangan ibu bapa dan orang yang dipercayai — sebelum bertawakal (Ali 'Imran 3:159).
Sahih al-Bukhari 1166Surah Ali 'Imran 3:159
10Selepas haid, perlukah isteri qada solat dan puasa yang ditinggalkan?
Ketika haid, seorang wanita meninggalkan solat; apabila darah berhenti dia mandi dan terus solat.
Nabi ﷺ bersabda kepada wanita yang mengadu kepadanya: apabila datang haid, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandilah dan dirikan solat. Bagi puasa Ramadan yang tertinggal, asas qadanya ialah al-Baqarah 2:185 yang menyebut hari-hari yang ditinggalkan diganti pada hari lain. Dalam amalan yang diajar di Malaysia, solat yang ditinggalkan kerana haid tidak diqada manakala puasa Ramadan yang ditinggalkan wajib diqada. Kami tidak menemui riwayat khusus yang menyebut perbezaan itu dalam himpunan hadis yang ada pada kami, jadi untuk kepastian rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan). Lihat Fiqh haid pasangan.
Nabi ﷺ bersabda kepada wanita yang mengadu kepadanya: apabila datang haid, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandilah dan dirikan solat. Bagi puasa Ramadan yang tertinggal, asas qadanya ialah al-Baqarah 2:185 yang menyebut hari-hari yang ditinggalkan diganti pada hari lain. Dalam amalan yang diajar di Malaysia, solat yang ditinggalkan kerana haid tidak diqada manakala puasa Ramadan yang ditinggalkan wajib diqada. Kami tidak menemui riwayat khusus yang menyebut perbezaan itu dalam himpunan hadis yang ada pada kami, jadi untuk kepastian rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan). Lihat Fiqh haid pasangan.
Surah al-Baqarah 2:185Sunan Abu Dawud 285 (sahih)Sunan Ibn Majah 626 (sahih)
11Bolehkah suami menjadi imam solat berjemaah dengan isteri dan anak di rumah?
Boleh, dan ia antara cara paling mudah menghidupkan rumah dengan ibadah.
Perintah mendirikan solat dalam keluarga disebut dalam Taha 20:132 — suruhlah ahlimu mendirikan solat dan bersabarlah atasnya — dan Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Isteri berdiri di belakang suami, dan anak-anak mengikut. Jika suami tiada, isteri boleh mengimamkan anak-anaknya yang perempuan serta kanak-kanak kecil; soal isteri mengimamkan anak lelaki yang sudah baligh ada perbezaan pandangan, maka tanya pejabat agama anda (perlu disahkan). Lihat Doa & solat.
Perintah mendirikan solat dalam keluarga disebut dalam Taha 20:132 — suruhlah ahlimu mendirikan solat dan bersabarlah atasnya — dan Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Isteri berdiri di belakang suami, dan anak-anak mengikut. Jika suami tiada, isteri boleh mengimamkan anak-anaknya yang perempuan serta kanak-kanak kecil; soal isteri mengimamkan anak lelaki yang sudah baligh ada perbezaan pandangan, maka tanya pejabat agama anda (perlu disahkan). Lihat Doa & solat.
Surah Taha 20:132Surah Maryam 19:55
12Perlukah isteri minta izin suami untuk pergi solat di masjid?
Suami tidak sepatutnya menghalangnya.
Riwayat al-Bukhari merekodkan sabda Nabi ﷺ: "Jangan kamu halang hamba-hamba perempuan Allah daripada pergi ke masjid-masjid Allah." Isteri Umar al-Khattab sendiri keluar solat Subuh dan Isyak berjemaah di masjid, dan hadis inilah yang dijadikan hujahnya. Dalam riwayat lain Aisyah r.a. menyatakan kalaulah Nabi ﷺ mengetahui apa yang dilakukan sebahagian wanita selepas zamannya, baginda akan menghalang mereka — maka adab, pakaian dan keselamatan perjalanan tetap perlu dijaga. Memberitahu suami adalah adab rumah tangga; menghalang tanpa sebab syarak bukan hak yang diberikan kepadanya.
Riwayat al-Bukhari merekodkan sabda Nabi ﷺ: "Jangan kamu halang hamba-hamba perempuan Allah daripada pergi ke masjid-masjid Allah." Isteri Umar al-Khattab sendiri keluar solat Subuh dan Isyak berjemaah di masjid, dan hadis inilah yang dijadikan hujahnya. Dalam riwayat lain Aisyah r.a. menyatakan kalaulah Nabi ﷺ mengetahui apa yang dilakukan sebahagian wanita selepas zamannya, baginda akan menghalang mereka — maka adab, pakaian dan keselamatan perjalanan tetap perlu dijaga. Memberitahu suami adalah adab rumah tangga; menghalang tanpa sebab syarak bukan hak yang diberikan kepadanya.
Sahih al-Bukhari 900Sahih al-Bukhari 869
13Bolehkah isteri menunaikan haji atau umrah tanpa suami atau mahram?
Nabi ﷺ bersabda bahawa seorang wanita tidak boleh bermusafir melainkan bersama mahramnya, dan apabila seorang lelaki memberitahu baginda dia hendak keluar berperang sedangkan isterinya hendak berhaji, baginda menyuruhnya pergi berhaji bersama isterinya.
Dari riwayat yang sama, para fuqaha berbeza pendapat sama ada “mahram” itu syarat sah haji atau syarat keselamatan yang boleh digantikan dengan rombongan yang amanah. Kami tidak mempunyai kitab fiqh di sini untuk menyandarkan pendirian itu kepada mana-mana mazhab tertentu, jadi kedua-dua bacaan dinyatakan tanpa nama mazhab. Dari segi pelaksanaan, syarat mahram bagi jemaah wanita diputuskan oleh pihak berkuasa haji, jadi rujuk Lembaga Tabung Haji atau agensi anda (perlu disahkan).
Dari riwayat yang sama, para fuqaha berbeza pendapat sama ada “mahram” itu syarat sah haji atau syarat keselamatan yang boleh digantikan dengan rombongan yang amanah. Kami tidak mempunyai kitab fiqh di sini untuk menyandarkan pendirian itu kepada mana-mana mazhab tertentu, jadi kedua-dua bacaan dinyatakan tanpa nama mazhab. Dari segi pelaksanaan, syarat mahram bagi jemaah wanita diputuskan oleh pihak berkuasa haji, jadi rujuk Lembaga Tabung Haji atau agensi anda (perlu disahkan).
Perbezaan mazhab. Ada pandangan yang menjadikan mahram syarat keizinan bermusafir untuk haji, dan ada pandangan yang membenarkan wanita berhaji dalam rombongan yang selamat tanpa mahram. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pendirian ini kerana sumber yang ada pada kami hanya al-Quran dan himpunan hadis, bukan kitab fiqh.
Sahih al-Bukhari 1862
14Patutkah suami atau isteri membangunkan pasangannya untuk solat malam?
Ya, dan ia salah satu amalan yang disebut dengan rahmat dalam hadis.
Nabi ﷺ bersabda: Allah merahmati lelaki yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan isterinya; jika isterinya enggan, dia merenjiskan air ke mukanya — dan Allah merahmati wanita yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan suaminya; jika dia enggan, dia merenjiskan air ke mukanya. Dalam riwayat lain, apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Perhatikan nadanya: renjisan air itu gurauan kasih, bukan paksaan. Lihat Adab harian.
Nabi ﷺ bersabda: Allah merahmati lelaki yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan isterinya; jika isterinya enggan, dia merenjiskan air ke mukanya — dan Allah merahmati wanita yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan suaminya; jika dia enggan, dia merenjiskan air ke mukanya. Dalam riwayat lain, apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Perhatikan nadanya: renjisan air itu gurauan kasih, bukan paksaan. Lihat Adab harian.
Sunan Abu Dawud 1308 (sahih)Sunan Abu Dawud 1450 (sahih)Sunan Abu Dawud 1309 (sahih)
15Apa yang sunat dibuat selepas bersama jika belum mandi wajib dan hendak tidur?
Berwuduk dahulu.
Umar al-Khattab bertanya Nabi ﷺ bolehkah seseorang tidur dalam keadaan junub; baginda menjawab: ya, jika dia berwuduk. Aisyah r.a. menyatakan apabila Nabi ﷺ hendak tidur dalam keadaan junub, baginda membasuh kemaluannya dan berwuduk seperti wuduk untuk solat. Mandi wajib tetap perlu sebelum solat; wuduk itu adab tidur, bukan ganti mandi. Lihat Adab intim.
Umar al-Khattab bertanya Nabi ﷺ bolehkah seseorang tidur dalam keadaan junub; baginda menjawab: ya, jika dia berwuduk. Aisyah r.a. menyatakan apabila Nabi ﷺ hendak tidur dalam keadaan junub, baginda membasuh kemaluannya dan berwuduk seperti wuduk untuk solat. Mandi wajib tetap perlu sebelum solat; wuduk itu adab tidur, bukan ganti mandi. Lihat Adab intim.
Sahih al-Bukhari 287Sahih al-Bukhari 288
16Bolehkah isteri yang sedang haid masuk masjid atau menyentuh al-Quran?
Ini antara persoalan yang para fuqaha berbeza pendapat, dan kami tidak menyelesaikannya di sini.
Yang pasti daripada riwayat: Aisyah r.a. ketika haid menyikat dan meminyakkan rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid — baginda menghulurkan kepalanya ke arahnya sementara dia berada di dalam biliknya. Riwayat itu menunjukkan haid bukan kotoran yang memutuskan hubungan, tetapi ia tidak menyelesaikan soal masuk masjid atau memegang mushaf. Ada pandangan yang melarang kedua-duanya, ada yang membenarkan lalu-lalang di masjid tanpa duduk, dan ada yang membenarkan membaca atau menyentuh melalui pembatas atau telefon. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan ini kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini. Rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan).
Yang pasti daripada riwayat: Aisyah r.a. ketika haid menyikat dan meminyakkan rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid — baginda menghulurkan kepalanya ke arahnya sementara dia berada di dalam biliknya. Riwayat itu menunjukkan haid bukan kotoran yang memutuskan hubungan, tetapi ia tidak menyelesaikan soal masuk masjid atau memegang mushaf. Ada pandangan yang melarang kedua-duanya, ada yang membenarkan lalu-lalang di masjid tanpa duduk, dan ada yang membenarkan membaca atau menyentuh melalui pembatas atau telefon. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan ini kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini. Rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan).
Perbezaan mazhab. Para fuqaha berbeza tentang wanita haid masuk masjid dan menyentuh mushaf. Perbezaan itu dipaparkan tanpa dinisbahkan kepada mazhab tertentu kerana sumber pada kami hanya al-Quran dan hadis.
Sahih al-Bukhari 2046
17Bolehkah isteri memberi zakat atau sedekahnya kepada suami sendiri?
Zainab, isteri Ibn Mas‘ud, datang kepada Nabi ﷺ dan berkata dia ada barang kemas yang mahu disedekahkan, tetapi Ibn Mas‘ud mengatakan dia dan anak-anak mereka lebih berhak menerimanya. Baginda menjawab bahawa Ibn Mas‘ud benar: suami dan anak-anakmu lebih berhak daripada sesiapa pun.
Riwayat itu tentang sedekah. Bagi zakat yang merupakan kewajipan bercukai, penyaluran dan kelayakan asnaf diuruskan oleh pusat zakat negeri, dan sama ada seorang isteri boleh menyerahkan zakatnya kepada suaminya sendiri perlu disahkan dengan pusat zakat negeri anda (perlu disahkan). Jangan kelirukan dua perkara itu.
Riwayat itu tentang sedekah. Bagi zakat yang merupakan kewajipan bercukai, penyaluran dan kelayakan asnaf diuruskan oleh pusat zakat negeri, dan sama ada seorang isteri boleh menyerahkan zakatnya kepada suaminya sendiri perlu disahkan dengan pusat zakat negeri anda (perlu disahkan). Jangan kelirukan dua perkara itu.
Sahih al-Bukhari 1462
18Selepas bersalin, bila isteri wajib mandi dan solat semula?
Apabila darah nifas berhenti, dia mandi dan terus bersolat — walaupun tempoh itu lebih singkat daripada kebiasaan orang.
Prinsipnya diambil daripada arahan Nabi ﷺ kepada wanita yang kami sebut di tempat lain: apabila darah itu datang, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandi dan dirikan solat. Darah yang berhenti itulah tandanya, bukan kalendar. Jika darah berterusan lama dan anda tidak pasti ia nifas atau istihadah, jangan teka — tanya mufti atau pegawai fatwa negeri anda (perlu disahkan). Kami tidak menyebut sebarang bilangan hari di sini kerana angka-angka yang masyhur itu tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami.
Prinsipnya diambil daripada arahan Nabi ﷺ kepada wanita yang kami sebut di tempat lain: apabila darah itu datang, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandi dan dirikan solat. Darah yang berhenti itulah tandanya, bukan kalendar. Jika darah berterusan lama dan anda tidak pasti ia nifas atau istihadah, jangan teka — tanya mufti atau pegawai fatwa negeri anda (perlu disahkan). Kami tidak menyebut sebarang bilangan hari di sini kerana angka-angka yang masyhur itu tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami.
Sunan Abu Dawud 285 (sahih)Sunan Ibn Majah 626 (sahih)
19Isteri hamil atau sedang menyusukan anak — bolehkah dia tidak berpuasa Ramadan?
Al-Baqarah 2:185 memberi kelonggaran kepada orang yang sakit dan yang bermusafir untuk mengganti puasa pada hari lain, dan menegaskan Allah menghendaki kemudahan bagi kamu, bukan kesusahan. Al-Baqarah 2:286 pula menegaskan Allah tidak membebani seseorang melebihi kemampuannya.
Atas dasar itu, wanita hamil atau yang menyusu dan benar-benar tidak mampu berpuasa diberi kelonggaran. Para fuqaha berbeza tentang cara menggantinya — ada yang mewajibkan qada sahaja, ada yang mewajibkan fidyah sahaja, dan ada yang mewajibkan kedua-duanya bergantung kepada sebab dia meninggalkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi pendirian itu dan tidak menyebut kadar fidyah, kerana kedua-duanya tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami. Rujuk pusat zakat atau mufti negeri (perlu disahkan).
Atas dasar itu, wanita hamil atau yang menyusu dan benar-benar tidak mampu berpuasa diberi kelonggaran. Para fuqaha berbeza tentang cara menggantinya — ada yang mewajibkan qada sahaja, ada yang mewajibkan fidyah sahaja, dan ada yang mewajibkan kedua-duanya bergantung kepada sebab dia meninggalkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi pendirian itu dan tidak menyebut kadar fidyah, kerana kedua-duanya tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami. Rujuk pusat zakat atau mufti negeri (perlu disahkan).
Perbezaan mazhab. Cara mengganti puasa bagi wanita hamil dan menyusu dipertikaikan antara qada, fidyah atau kedua-duanya. Perbezaan ini dinyatakan tanpa nama mazhab kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini.
Surah al-Baqarah 2:185Surah al-Baqarah 2:286
20Suami mengajak bersama sedangkan isteri sedang berpuasa sunat. Siapa yang didahulukan?
Hadis menyelesaikannya dari hulu: isteri tidak sepatutnya memulakan puasa sunat ketika suami ada di rumah tanpa izinnya.
Nabi ﷺ bersabda: seorang wanita tidak boleh berpuasa (puasa sunat) melainkan dengan izin suaminya jika suaminya ada bersamanya. Jadi jika puasa itu dimulakan dengan izinnya, suami yang sudah tahu tidak sepatutnya menuntut pada siang hari itu. Perhatikan: hadis ini khusus puasa sunat. Puasa Ramadan adalah fardu dan tidak memerlukan izin sesiapa. Lihat Adab intim.
Nabi ﷺ bersabda: seorang wanita tidak boleh berpuasa (puasa sunat) melainkan dengan izin suaminya jika suaminya ada bersamanya. Jadi jika puasa itu dimulakan dengan izinnya, suami yang sudah tahu tidak sepatutnya menuntut pada siang hari itu. Perhatikan: hadis ini khusus puasa sunat. Puasa Ramadan adalah fardu dan tidak memerlukan izin sesiapa. Lihat Adab intim.
Sahih al-Bukhari 5192
21Bolehkah suami melarang isteri berpuasa Ramadan?
Tidak. Puasa Ramadan adalah kewajipan daripada Allah, dan tiada sesiapa berhak menggugurkannya.
Hadis yang mensyaratkan izin suami adalah khusus bagi puasa sunat ketika suami berada di rumah — lafaznya sendiri menyebut puasa sunat. Ia bukan lesen untuk menghalang ibadah yang difardukan. Ketaatan isteri kepada suami adalah dalam perkara yang makruf, bukan dalam meninggalkan perintah Allah. Jika suami mendesak sedemikian, ini bukan lagi soal giliran atau rumah tangga tetapi soal agama — rujuk pegawai agama atau kaunselor masjid.
Hadis yang mensyaratkan izin suami adalah khusus bagi puasa sunat ketika suami berada di rumah — lafaznya sendiri menyebut puasa sunat. Ia bukan lesen untuk menghalang ibadah yang difardukan. Ketaatan isteri kepada suami adalah dalam perkara yang makruf, bukan dalam meninggalkan perintah Allah. Jika suami mendesak sedemikian, ini bukan lagi soal giliran atau rumah tangga tetapi soal agama — rujuk pegawai agama atau kaunselor masjid.
Sahih al-Bukhari 5192
22Pada malam Ramadan, bolehkah suami isteri bersama?
Ya. Al-Baqarah 2:187 menyatakan dengan jelas bahawa pada malam-malam puasa, mendekati isteri dihalalkan bagi kamu — lalu menyebut makan dan minum sampai terang benang putih daripada benang hitam iaitu fajar.
Ayat yang sama menyebut satu pengecualian: jangan mendekati isteri ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Jika pasangan bersama berhampiran waktu fajar dan belum mandi wajib sebelum Subuh, puasanya tidak terbatal — mandi boleh dilakukan selepas fajar, kemudian terus solat. Lihat Adab intim.
Ayat yang sama menyebut satu pengecualian: jangan mendekati isteri ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Jika pasangan bersama berhampiran waktu fajar dan belum mandi wajib sebelum Subuh, puasanya tidak terbatal — mandi boleh dilakukan selepas fajar, kemudian terus solat. Lihat Adab intim.
Surah al-Baqarah 2:187
23Suami atau isteri meninggal dengan puasa Ramadan belum diqada. Bolehkah kita berpuasa menggantikannya?
Seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ dan berkata ibunya meninggal dengan satu bulan puasa yang belum diganti, lalu bertanya bolehkah dia berpuasa untuk ibunya. Baginda menjawab: ya — dan menambah bahawa hutang kepada Allah lebih berhak dibayar. Dalam riwayat yang sama disebut juga kes seorang wanita yang bernazar puasa tetapi meninggal sebelum menunaikannya.
Jadi puasa ganti oleh ahli keluarga ada sandarannya. Bagi pasangan yang ditinggalkan, uruskan ia bersama waris lain supaya tidak bertindih. Lihat Persediaan kematian.
Jadi puasa ganti oleh ahli keluarga ada sandarannya. Bagi pasangan yang ditinggalkan, uruskan ia bersama waris lain supaya tidak bertindih. Lihat Persediaan kematian.
Sahih al-Bukhari 1953
24Bagaimana cara mengajak seisi rumah supaya tidak meninggalkan solat?
Perintahnya datang dalam tiga lapisan yang saling melengkapi.
Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat dan bersabar atasnya. At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya kamu memelihara dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana baginda menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Bagi anak-anak, arahannya khusus: Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak disuruh bersolat apabila berumur tujuh tahun. Yang paling berkesan dalam pengalaman banyak keluarga ialah solat berjemaah pada waktu yang tetap — bukan ceramah. Lihat Mendidik keluarga.
Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat dan bersabar atasnya. At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya kamu memelihara dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana baginda menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Bagi anak-anak, arahannya khusus: Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak disuruh bersolat apabila berumur tujuh tahun. Yang paling berkesan dalam pengalaman banyak keluarga ialah solat berjemaah pada waktu yang tetap — bukan ceramah. Lihat Mendidik keluarga.
Surah Taha 20:132Surah at-Tahrim 66:6Surah Maryam 19:55Sunan Abu Dawud 495 (sahih)
25Bolehkah isteri beriktikaf di masjid pada akhir Ramadan?
Iktikaf wanita ada sandarannya dalam riwayat.
Al-Baqarah 2:187 menyebut iktikaf di masjid sebagai keadaan yang diketahui, dengan larangan mendekati isteri ketika itu. Aisyah r.a. pula menyikat rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid dan dia berada di biliknya — menunjukkan iktikaf berlaku dalam konteks rumah tangga yang hidup, bukan pengasingan total. Dari segi praktikal, keizinan suami, keselamatan dan ruang khusus wanita di masjid perlu diurus dahulu; tanya pihak masjid tentang syarat mereka (perlu disahkan).
Al-Baqarah 2:187 menyebut iktikaf di masjid sebagai keadaan yang diketahui, dengan larangan mendekati isteri ketika itu. Aisyah r.a. pula menyikat rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid dan dia berada di biliknya — menunjukkan iktikaf berlaku dalam konteks rumah tangga yang hidup, bukan pengasingan total. Dari segi praktikal, keizinan suami, keselamatan dan ruang khusus wanita di masjid perlu diurus dahulu; tanya pihak masjid tentang syarat mereka (perlu disahkan).
Surah al-Baqarah 2:187Sahih al-Bukhari 2046
26Adakah ibadah bersama seperti zikir dan tadarus perlu dijadikan rutin rumah tangga?
Ia bukan kewajipan yang bernama, tetapi kesannya disebut dalam nas.
Asy-Syura 42:38 memuji orang yang mendengar perintah Tuhan mereka, mendirikan solat, menguruskan urusan mereka dengan musyawarah, dan membelanjakan daripada rezeki yang diberikan — tiga perkara yang membina rumah. Hadis pula mencatat bahawa apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Mulakan kecil: satu waktu solat berjemaah dan satu halaman bacaan sehari lebih bertahan daripada jadual besar yang ditinggalkan selepas seminggu.
Asy-Syura 42:38 memuji orang yang mendengar perintah Tuhan mereka, mendirikan solat, menguruskan urusan mereka dengan musyawarah, dan membelanjakan daripada rezeki yang diberikan — tiga perkara yang membina rumah. Hadis pula mencatat bahawa apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Mulakan kecil: satu waktu solat berjemaah dan satu halaman bacaan sehari lebih bertahan daripada jadual besar yang ditinggalkan selepas seminggu.
Surah asy-Syura 42:38Sunan Abu Dawud 1309 (sahih)
Komen atau maklum balas
Dibaca oleh pentadbir MYPolygyny dan tidak diterbitkan. Jangan sertakan maklumat peribadi yang sensitif. Notis privasi.
Tentang Kami · Tanya · Peta Laman · Privasi · Polisi editorial · Kemas kini: 5 Okt 2026 · Penafian