Soal Jawab › Ibadah dalam rumah tangga
🕌 Soal Jawab · 26 soalan
Ibadah dalam rumah tangga
Solat, puasa, haid, mandi wajib, haji. Disusun mengikut soalan yang paling kerap ditanya.
🧭 Persediaan & memilih pasangan💍 Khitbah & pertunangan📜 Akad nikah🏡 Hak & tanggungjawab🕌 Ibadah dalam rumah tangga🤍 Akhlak & adab suami isteri🧒 Tarbiyah anak💰 Kewangan keluarga⚖️ Poligami: hukum & keadilan🏛️ Poligami: undang-undang🤝 Isteri sedia ada & bakal isteri🕊️ Konflik & penyelesaian🚪 Perceraian, idah & rujuk🌍 Anak, pusaka & global🧭 Serantau & Timur Tengah
1What may and may not be done with one's wife during menstruation?
Intercourse during menstruation is forbidden, but affection without intercourse is permitted within limits.
Allah commands keeping away from wives during menstruation until they are pure. The Prophet ﷺ said: do everything except intercourse. The husband may sleep together, embrace, eat together and be affectionate. A menstruating wife is not impure and should not be shunned. Whoever slips must repent; some scholars recommend giving charity. See Marital etiquette.
Allah commands keeping away from wives during menstruation until they are pure. The Prophet ﷺ said: do everything except intercourse. The husband may sleep together, embrace, eat together and be affectionate. A menstruating wife is not impure and should not be shunned. Whoever slips must repent; some scholars recommend giving charity. See Marital etiquette.
Difference between schools. Shafi'i, Hanafi and Maliki: skin contact without a barrier between the navel and the knees is forbidden. Hanbali: only intercourse is forbidden; other contact is permitted.
Surah al-Baqarah 2:222Sahih Muslim 302
2Menstrual bleeding has stopped but the obligatory bath has not been taken — may we be intimate?
According to the Shafi'i school, no; the wife must first take the obligatory bath after menstrual bleeding stops.
Allah says not to approach wives until they are pure, and when they have purified themselves, then approach them. The majority of scholars understand 'purified themselves' here as the obligatory bath, not merely the bleeding stopping. If there is no water or there is an excuse from using water, tayammum replaces the bath. Hastening the obligatory bath after becoming pure is better for worship and for the marriage. See Marital etiquette.
Allah says not to approach wives until they are pure, and when they have purified themselves, then approach them. The majority of scholars understand 'purified themselves' here as the obligatory bath, not merely the bleeding stopping. If there is no water or there is an excuse from using water, tayammum replaces the bath. Hastening the obligatory bath after becoming pure is better for worship and for the marriage. See Marital etiquette.
Difference between schools. The Shafi'is, Malikis and Hanbalis require the bath. The Hanafis permit it if the bleeding stops after the maximum period of ten days; if earlier, a bath is needed or one prayer time must pass.
Surah al-Baqarah 2:222
3What is the ruling on intimacy with one's wife during the day in Ramadan?
It is forbidden and breaks the fast; the one who does it must make up the fast, repent and pay a heavy expiation (kaffarah).
Marital intimacy is permitted only on the nights of Ramadan. A man who deliberately has intercourse during the day in Ramadan incurs expiation: freeing a slave; if unable, fasting two consecutive months; if unable, feeding 60 poor people. Foreplay that causes ejaculation also breaks the fast but without expiation according to the Shafi'is. A wife who was forced is not sinful. See Marital etiquette.
Marital intimacy is permitted only on the nights of Ramadan. A man who deliberately has intercourse during the day in Ramadan incurs expiation: freeing a slave; if unable, fasting two consecutive months; if unable, feeding 60 poor people. Foreplay that causes ejaculation also breaks the fast but without expiation according to the Shafi'is. A wife who was forced is not sinful. See Marital etiquette.
Difference between schools. Shafi'i: the expiation (kaffarah) is on the husband only. Hanafi and Maliki: a willing wife must also pay expiation. Hanbali: there are two narrations on expiation for a willing wife.
Surah al-Baqarah 2:187Sahih al-Bukhari 1936Sahih Muslim 1111
4May one sleep in a state of janabah after intimacy?
Yes, but it is sunnah to perform wudu' first and to take the obligatory bath before the prayer time begins.
The Prophet ﷺ slept in a state of janabah after performing wudu' like the wudu' for prayer, as narrated in authentic hadith. The obligatory bath is required after intercourse even without ejaculation. What matters is not delaying the bath until a prayer time is missed. If one wishes to be intimate again, it is sunnah to perform wudu' in between. See Etiquette between husband and wife.
The Prophet ﷺ slept in a state of janabah after performing wudu' like the wudu' for prayer, as narrated in authentic hadith. The obligatory bath is required after intercourse even without ejaculation. What matters is not delaying the bath until a prayer time is missed. If one wishes to be intimate again, it is sunnah to perform wudu' in between. See Etiquette between husband and wife.
Sahih al-Bukhari 291Sahih Muslim 348Sahih Muslim 308Sahih al-Bukhari 286; narrated by Muslim (sleeping in a state of janabah after wudu')
5Does a wife need her husband's permission for voluntary fasts?
Yes, if the husband is at home, the wife needs his permission for voluntary fasting, but not for the obligatory Ramadan fast.
The Prophet ﷺ said that it is not lawful for a woman to fast while her husband is present except with his permission. This is because a voluntary fast may get in the way of the husband's rights during the day. If the husband is travelling or away, permission is not needed. For making up missed Ramadan fasts, the wife may fast, but if there is still plenty of time, it is good to discuss a suitable time. See Rights of husband & wife.
The Prophet ﷺ said that it is not lawful for a woman to fast while her husband is present except with his permission. This is because a voluntary fast may get in the way of the husband's rights during the day. If the husband is travelling or away, permission is not needed. For making up missed Ramadan fasts, the wife may fast, but if there is still plenty of time, it is good to discuss a suitable time. See Rights of husband & wife.
Sahih al-Bukhari 5195Sahih Muslim 1026
6A husband forbids his wife to wear the headscarf or tells her to abandon prayer — must she obey?
No need to obey; there is no obedience to any created being in disobedience to Allah.
A wife obeys her husband only in what is right (makruf). Covering the aurat in front of non-mahram men and performing the prayer are individual obligations that no one's instruction can cancel. The wife should refuse in a kind but firm way. A husband who forces his wife into sin has betrayed the trust of his leadership. If the pressure continues, seek counselling at the religious affairs office. See Rights of husband & wife.
A wife obeys her husband only in what is right (makruf). Covering the aurat in front of non-mahram men and performing the prayer are individual obligations that no one's instruction can cancel. The wife should refuse in a kind but firm way. A husband who forces his wife into sin has betrayed the trust of his leadership. If the pressure continues, seek counselling at the religious affairs office. See Rights of husband & wife.
Sahih al-Bukhari 7257Sahih Muslim 1840Surah an-Nur 24:31Surah Luqman 31:15
7May a wife wash her husband's body, and a husband wash his wife's body?
In the Shafi'i school, both are permitted. Asma' binti Umais washed the body of her husband Abu Bakar, and Ali bin Abi Talib washed the body of Fatimah. A wife, including any wife in polygyny, may wash her husband even while she is in her ʿiddah, and a husband may wash his wife. However, priority in washing a man's body goes to the closest male relatives, and a woman's body to the closest female relatives, if the wife or husband does not wish to or cannot. Cover the deceased's ʿawrah and protect their dignity. A wife who has been divorced by an irrevocable talaq (ba'in) may no longer wash her former husband.
Difference between schools. The Hanafi school does not permit a husband to wash his wife's body because the marriage bond ends with death, but permits a wife to wash her husband during the ʿiddah.
Narrated by Malik in al-Muwatta'
8May one marry while in ihram for hajj or umrah?
No. A marriage contract while one of the parties (husband, wife or wali) is in ihram is invalid according to the Shafi'i school.
The Prophet ﷺ said: "A person in ihram may not marry, may not give in marriage and may not propose." The akad must be postponed until tahallul is completed. If the wali is in ihram, the right of guardianship does not pass to a more distant wali; instead a wali hakim may conduct the marriage or the akad is postponed. See Mahram.
The Prophet ﷺ said: "A person in ihram may not marry, may not give in marriage and may not propose." The akad must be postponed until tahallul is completed. If the wali is in ihram, the right of guardianship does not pass to a more distant wali; instead a wali hakim may conduct the marriage or the akad is postponed. See Mahram.
Difference between schools. The Hanafi school holds that a contract made in ihram is valid, though not encouraged.
Sahih Muslim 1409
9How do I pray istikharah to choose a spouse?
The istikharah prayer is a two-rakaat sunnah prayer (not obligatory) followed by the istikharah supplication taught by the Prophet ﷺ, to ask Allah for the best choice.
The method: take wudu', pray two rakaat with the intention of istikharah, then recite the supplication narrated by Jabir r.a. — the Prophet ﷺ taught it as he taught a surah of the Qur'an. On reaching the words "hadha al-amr", mention your need, for example marriage to so-and-so. It may be done at any time other than the times when prayer is prohibited, and may be repeated. Istikharah is best combined with istisyarah (consultation) — seeking the views of parents and trusted people — before placing one's trust in Allah (Ali 'Imran 3:159).
The method: take wudu', pray two rakaat with the intention of istikharah, then recite the supplication narrated by Jabir r.a. — the Prophet ﷺ taught it as he taught a surah of the Qur'an. On reaching the words "hadha al-amr", mention your need, for example marriage to so-and-so. It may be done at any time other than the times when prayer is prohibited, and may be repeated. Istikharah is best combined with istisyarah (consultation) — seeking the views of parents and trusted people — before placing one's trust in Allah (Ali 'Imran 3:159).
Sahih al-Bukhari 1166Surah Ali 'Imran 3:159
10Selepas haid, perlukah isteri qada solat dan puasa yang ditinggalkan?
Ketika haid, seorang wanita meninggalkan solat; apabila darah berhenti dia mandi dan terus solat.
Nabi ﷺ bersabda kepada wanita yang mengadu kepadanya: apabila datang haid, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandilah dan dirikan solat. Bagi puasa Ramadan yang tertinggal, asas qadanya ialah al-Baqarah 2:185 yang menyebut hari-hari yang ditinggalkan diganti pada hari lain. Dalam amalan yang diajar di Malaysia, solat yang ditinggalkan kerana haid tidak diqada manakala puasa Ramadan yang ditinggalkan wajib diqada. Kami tidak menemui riwayat khusus yang menyebut perbezaan itu dalam himpunan hadis yang ada pada kami, jadi untuk kepastian rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan). Lihat Fiqh haid pasangan.
Nabi ﷺ bersabda kepada wanita yang mengadu kepadanya: apabila datang haid, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandilah dan dirikan solat. Bagi puasa Ramadan yang tertinggal, asas qadanya ialah al-Baqarah 2:185 yang menyebut hari-hari yang ditinggalkan diganti pada hari lain. Dalam amalan yang diajar di Malaysia, solat yang ditinggalkan kerana haid tidak diqada manakala puasa Ramadan yang ditinggalkan wajib diqada. Kami tidak menemui riwayat khusus yang menyebut perbezaan itu dalam himpunan hadis yang ada pada kami, jadi untuk kepastian rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan). Lihat Fiqh haid pasangan.
Surah al-Baqarah 2:185Sunan Abu Dawud 285 (sahih)Sunan Ibn Majah 626 (sahih)
11Bolehkah suami menjadi imam solat berjemaah dengan isteri dan anak di rumah?
Boleh, dan ia antara cara paling mudah menghidupkan rumah dengan ibadah.
Perintah mendirikan solat dalam keluarga disebut dalam Taha 20:132 — suruhlah ahlimu mendirikan solat dan bersabarlah atasnya — dan Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Isteri berdiri di belakang suami, dan anak-anak mengikut. Jika suami tiada, isteri boleh mengimamkan anak-anaknya yang perempuan serta kanak-kanak kecil; soal isteri mengimamkan anak lelaki yang sudah baligh ada perbezaan pandangan, maka tanya pejabat agama anda (perlu disahkan). Lihat Doa & solat.
Perintah mendirikan solat dalam keluarga disebut dalam Taha 20:132 — suruhlah ahlimu mendirikan solat dan bersabarlah atasnya — dan Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Isteri berdiri di belakang suami, dan anak-anak mengikut. Jika suami tiada, isteri boleh mengimamkan anak-anaknya yang perempuan serta kanak-kanak kecil; soal isteri mengimamkan anak lelaki yang sudah baligh ada perbezaan pandangan, maka tanya pejabat agama anda (perlu disahkan). Lihat Doa & solat.
Surah Taha 20:132Surah Maryam 19:55
12Perlukah isteri minta izin suami untuk pergi solat di masjid?
Suami tidak sepatutnya menghalangnya.
Riwayat al-Bukhari merekodkan sabda Nabi ﷺ: "Jangan kamu halang hamba-hamba perempuan Allah daripada pergi ke masjid-masjid Allah." Isteri Umar al-Khattab sendiri keluar solat Subuh dan Isyak berjemaah di masjid, dan hadis inilah yang dijadikan hujahnya. Dalam riwayat lain Aisyah r.a. menyatakan kalaulah Nabi ﷺ mengetahui apa yang dilakukan sebahagian wanita selepas zamannya, baginda akan menghalang mereka — maka adab, pakaian dan keselamatan perjalanan tetap perlu dijaga. Memberitahu suami adalah adab rumah tangga; menghalang tanpa sebab syarak bukan hak yang diberikan kepadanya.
Riwayat al-Bukhari merekodkan sabda Nabi ﷺ: "Jangan kamu halang hamba-hamba perempuan Allah daripada pergi ke masjid-masjid Allah." Isteri Umar al-Khattab sendiri keluar solat Subuh dan Isyak berjemaah di masjid, dan hadis inilah yang dijadikan hujahnya. Dalam riwayat lain Aisyah r.a. menyatakan kalaulah Nabi ﷺ mengetahui apa yang dilakukan sebahagian wanita selepas zamannya, baginda akan menghalang mereka — maka adab, pakaian dan keselamatan perjalanan tetap perlu dijaga. Memberitahu suami adalah adab rumah tangga; menghalang tanpa sebab syarak bukan hak yang diberikan kepadanya.
Sahih al-Bukhari 900Sahih al-Bukhari 869
13Bolehkah isteri menunaikan haji atau umrah tanpa suami atau mahram?
Nabi ﷺ bersabda bahawa seorang wanita tidak boleh bermusafir melainkan bersama mahramnya, dan apabila seorang lelaki memberitahu baginda dia hendak keluar berperang sedangkan isterinya hendak berhaji, baginda menyuruhnya pergi berhaji bersama isterinya.
Dari riwayat yang sama, para fuqaha berbeza pendapat sama ada “mahram” itu syarat sah haji atau syarat keselamatan yang boleh digantikan dengan rombongan yang amanah. Kami tidak mempunyai kitab fiqh di sini untuk menyandarkan pendirian itu kepada mana-mana mazhab tertentu, jadi kedua-dua bacaan dinyatakan tanpa nama mazhab. Dari segi pelaksanaan, syarat mahram bagi jemaah wanita diputuskan oleh pihak berkuasa haji, jadi rujuk Lembaga Tabung Haji atau agensi anda (perlu disahkan).
Dari riwayat yang sama, para fuqaha berbeza pendapat sama ada “mahram” itu syarat sah haji atau syarat keselamatan yang boleh digantikan dengan rombongan yang amanah. Kami tidak mempunyai kitab fiqh di sini untuk menyandarkan pendirian itu kepada mana-mana mazhab tertentu, jadi kedua-dua bacaan dinyatakan tanpa nama mazhab. Dari segi pelaksanaan, syarat mahram bagi jemaah wanita diputuskan oleh pihak berkuasa haji, jadi rujuk Lembaga Tabung Haji atau agensi anda (perlu disahkan).
Perbezaan mazhab. Ada pandangan yang menjadikan mahram syarat keizinan bermusafir untuk haji, dan ada pandangan yang membenarkan wanita berhaji dalam rombongan yang selamat tanpa mahram. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pendirian ini kerana sumber yang ada pada kami hanya al-Quran dan himpunan hadis, bukan kitab fiqh.
Sahih al-Bukhari 1862
14Patutkah suami atau isteri membangunkan pasangannya untuk solat malam?
Ya, dan ia salah satu amalan yang disebut dengan rahmat dalam hadis.
Nabi ﷺ bersabda: Allah merahmati lelaki yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan isterinya; jika isterinya enggan, dia merenjiskan air ke mukanya — dan Allah merahmati wanita yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan suaminya; jika dia enggan, dia merenjiskan air ke mukanya. Dalam riwayat lain, apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Perhatikan nadanya: renjisan air itu gurauan kasih, bukan paksaan. Lihat Adab harian.
Nabi ﷺ bersabda: Allah merahmati lelaki yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan isterinya; jika isterinya enggan, dia merenjiskan air ke mukanya — dan Allah merahmati wanita yang bangun malam lalu bersolat dan membangunkan suaminya; jika dia enggan, dia merenjiskan air ke mukanya. Dalam riwayat lain, apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Perhatikan nadanya: renjisan air itu gurauan kasih, bukan paksaan. Lihat Adab harian.
Sunan Abu Dawud 1308 (sahih)Sunan Abu Dawud 1450 (sahih)Sunan Abu Dawud 1309 (sahih)
15Apa yang sunat dibuat selepas bersama jika belum mandi wajib dan hendak tidur?
Berwuduk dahulu.
Umar al-Khattab bertanya Nabi ﷺ bolehkah seseorang tidur dalam keadaan junub; baginda menjawab: ya, jika dia berwuduk. Aisyah r.a. menyatakan apabila Nabi ﷺ hendak tidur dalam keadaan junub, baginda membasuh kemaluannya dan berwuduk seperti wuduk untuk solat. Mandi wajib tetap perlu sebelum solat; wuduk itu adab tidur, bukan ganti mandi. Lihat Adab intim.
Umar al-Khattab bertanya Nabi ﷺ bolehkah seseorang tidur dalam keadaan junub; baginda menjawab: ya, jika dia berwuduk. Aisyah r.a. menyatakan apabila Nabi ﷺ hendak tidur dalam keadaan junub, baginda membasuh kemaluannya dan berwuduk seperti wuduk untuk solat. Mandi wajib tetap perlu sebelum solat; wuduk itu adab tidur, bukan ganti mandi. Lihat Adab intim.
Sahih al-Bukhari 287Sahih al-Bukhari 288
16Bolehkah isteri yang sedang haid masuk masjid atau menyentuh al-Quran?
Ini antara persoalan yang para fuqaha berbeza pendapat, dan kami tidak menyelesaikannya di sini.
Yang pasti daripada riwayat: Aisyah r.a. ketika haid menyikat dan meminyakkan rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid — baginda menghulurkan kepalanya ke arahnya sementara dia berada di dalam biliknya. Riwayat itu menunjukkan haid bukan kotoran yang memutuskan hubungan, tetapi ia tidak menyelesaikan soal masuk masjid atau memegang mushaf. Ada pandangan yang melarang kedua-duanya, ada yang membenarkan lalu-lalang di masjid tanpa duduk, dan ada yang membenarkan membaca atau menyentuh melalui pembatas atau telefon. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan ini kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini. Rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan).
Yang pasti daripada riwayat: Aisyah r.a. ketika haid menyikat dan meminyakkan rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid — baginda menghulurkan kepalanya ke arahnya sementara dia berada di dalam biliknya. Riwayat itu menunjukkan haid bukan kotoran yang memutuskan hubungan, tetapi ia tidak menyelesaikan soal masuk masjid atau memegang mushaf. Ada pandangan yang melarang kedua-duanya, ada yang membenarkan lalu-lalang di masjid tanpa duduk, dan ada yang membenarkan membaca atau menyentuh melalui pembatas atau telefon. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan ini kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini. Rujuk mufti negeri anda (perlu disahkan).
Perbezaan mazhab. Para fuqaha berbeza tentang wanita haid masuk masjid dan menyentuh mushaf. Perbezaan itu dipaparkan tanpa dinisbahkan kepada mazhab tertentu kerana sumber pada kami hanya al-Quran dan hadis.
Sahih al-Bukhari 2046
17Bolehkah isteri memberi zakat atau sedekahnya kepada suami sendiri?
Zainab, isteri Ibn Mas‘ud, datang kepada Nabi ﷺ dan berkata dia ada barang kemas yang mahu disedekahkan, tetapi Ibn Mas‘ud mengatakan dia dan anak-anak mereka lebih berhak menerimanya. Baginda menjawab bahawa Ibn Mas‘ud benar: suami dan anak-anakmu lebih berhak daripada sesiapa pun.
Riwayat itu tentang sedekah. Bagi zakat yang merupakan kewajipan bercukai, penyaluran dan kelayakan asnaf diuruskan oleh pusat zakat negeri, dan sama ada seorang isteri boleh menyerahkan zakatnya kepada suaminya sendiri perlu disahkan dengan pusat zakat negeri anda (perlu disahkan). Jangan kelirukan dua perkara itu.
Riwayat itu tentang sedekah. Bagi zakat yang merupakan kewajipan bercukai, penyaluran dan kelayakan asnaf diuruskan oleh pusat zakat negeri, dan sama ada seorang isteri boleh menyerahkan zakatnya kepada suaminya sendiri perlu disahkan dengan pusat zakat negeri anda (perlu disahkan). Jangan kelirukan dua perkara itu.
Sahih al-Bukhari 1462
18Selepas bersalin, bila isteri wajib mandi dan solat semula?
Apabila darah nifas berhenti, dia mandi dan terus bersolat — walaupun tempoh itu lebih singkat daripada kebiasaan orang.
Prinsipnya diambil daripada arahan Nabi ﷺ kepada wanita yang kami sebut di tempat lain: apabila darah itu datang, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandi dan dirikan solat. Darah yang berhenti itulah tandanya, bukan kalendar. Jika darah berterusan lama dan anda tidak pasti ia nifas atau istihadah, jangan teka — tanya mufti atau pegawai fatwa negeri anda (perlu disahkan). Kami tidak menyebut sebarang bilangan hari di sini kerana angka-angka yang masyhur itu tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami.
Prinsipnya diambil daripada arahan Nabi ﷺ kepada wanita yang kami sebut di tempat lain: apabila darah itu datang, tinggalkan solat; apabila ia berhenti, mandi dan dirikan solat. Darah yang berhenti itulah tandanya, bukan kalendar. Jika darah berterusan lama dan anda tidak pasti ia nifas atau istihadah, jangan teka — tanya mufti atau pegawai fatwa negeri anda (perlu disahkan). Kami tidak menyebut sebarang bilangan hari di sini kerana angka-angka yang masyhur itu tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami.
Sunan Abu Dawud 285 (sahih)Sunan Ibn Majah 626 (sahih)
19Isteri hamil atau sedang menyusukan anak — bolehkah dia tidak berpuasa Ramadan?
Al-Baqarah 2:185 memberi kelonggaran kepada orang yang sakit dan yang bermusafir untuk mengganti puasa pada hari lain, dan menegaskan Allah menghendaki kemudahan bagi kamu, bukan kesusahan. Al-Baqarah 2:286 pula menegaskan Allah tidak membebani seseorang melebihi kemampuannya.
Atas dasar itu, wanita hamil atau yang menyusu dan benar-benar tidak mampu berpuasa diberi kelonggaran. Para fuqaha berbeza tentang cara menggantinya — ada yang mewajibkan qada sahaja, ada yang mewajibkan fidyah sahaja, dan ada yang mewajibkan kedua-duanya bergantung kepada sebab dia meninggalkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi pendirian itu dan tidak menyebut kadar fidyah, kerana kedua-duanya tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami. Rujuk pusat zakat atau mufti negeri (perlu disahkan).
Atas dasar itu, wanita hamil atau yang menyusu dan benar-benar tidak mampu berpuasa diberi kelonggaran. Para fuqaha berbeza tentang cara menggantinya — ada yang mewajibkan qada sahaja, ada yang mewajibkan fidyah sahaja, dan ada yang mewajibkan kedua-duanya bergantung kepada sebab dia meninggalkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi pendirian itu dan tidak menyebut kadar fidyah, kerana kedua-duanya tidak dapat kami sandarkan kepada sumber yang ada pada kami. Rujuk pusat zakat atau mufti negeri (perlu disahkan).
Perbezaan mazhab. Cara mengganti puasa bagi wanita hamil dan menyusu dipertikaikan antara qada, fidyah atau kedua-duanya. Perbezaan ini dinyatakan tanpa nama mazhab kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini.
Surah al-Baqarah 2:185Surah al-Baqarah 2:286
20Suami mengajak bersama sedangkan isteri sedang berpuasa sunat. Siapa yang didahulukan?
Hadis menyelesaikannya dari hulu: isteri tidak sepatutnya memulakan puasa sunat ketika suami ada di rumah tanpa izinnya.
Nabi ﷺ bersabda: seorang wanita tidak boleh berpuasa (puasa sunat) melainkan dengan izin suaminya jika suaminya ada bersamanya. Jadi jika puasa itu dimulakan dengan izinnya, suami yang sudah tahu tidak sepatutnya menuntut pada siang hari itu. Perhatikan: hadis ini khusus puasa sunat. Puasa Ramadan adalah fardu dan tidak memerlukan izin sesiapa. Lihat Adab intim.
Nabi ﷺ bersabda: seorang wanita tidak boleh berpuasa (puasa sunat) melainkan dengan izin suaminya jika suaminya ada bersamanya. Jadi jika puasa itu dimulakan dengan izinnya, suami yang sudah tahu tidak sepatutnya menuntut pada siang hari itu. Perhatikan: hadis ini khusus puasa sunat. Puasa Ramadan adalah fardu dan tidak memerlukan izin sesiapa. Lihat Adab intim.
Sahih al-Bukhari 5192
21Bolehkah suami melarang isteri berpuasa Ramadan?
Tidak. Puasa Ramadan adalah kewajipan daripada Allah, dan tiada sesiapa berhak menggugurkannya.
Hadis yang mensyaratkan izin suami adalah khusus bagi puasa sunat ketika suami berada di rumah — lafaznya sendiri menyebut puasa sunat. Ia bukan lesen untuk menghalang ibadah yang difardukan. Ketaatan isteri kepada suami adalah dalam perkara yang makruf, bukan dalam meninggalkan perintah Allah. Jika suami mendesak sedemikian, ini bukan lagi soal giliran atau rumah tangga tetapi soal agama — rujuk pegawai agama atau kaunselor masjid.
Hadis yang mensyaratkan izin suami adalah khusus bagi puasa sunat ketika suami berada di rumah — lafaznya sendiri menyebut puasa sunat. Ia bukan lesen untuk menghalang ibadah yang difardukan. Ketaatan isteri kepada suami adalah dalam perkara yang makruf, bukan dalam meninggalkan perintah Allah. Jika suami mendesak sedemikian, ini bukan lagi soal giliran atau rumah tangga tetapi soal agama — rujuk pegawai agama atau kaunselor masjid.
Sahih al-Bukhari 5192
22Pada malam Ramadan, bolehkah suami isteri bersama?
Ya. Al-Baqarah 2:187 menyatakan dengan jelas bahawa pada malam-malam puasa, mendekati isteri dihalalkan bagi kamu — lalu menyebut makan dan minum sampai terang benang putih daripada benang hitam iaitu fajar.
Ayat yang sama menyebut satu pengecualian: jangan mendekati isteri ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Jika pasangan bersama berhampiran waktu fajar dan belum mandi wajib sebelum Subuh, puasanya tidak terbatal — mandi boleh dilakukan selepas fajar, kemudian terus solat. Lihat Adab intim.
Ayat yang sama menyebut satu pengecualian: jangan mendekati isteri ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Jika pasangan bersama berhampiran waktu fajar dan belum mandi wajib sebelum Subuh, puasanya tidak terbatal — mandi boleh dilakukan selepas fajar, kemudian terus solat. Lihat Adab intim.
Surah al-Baqarah 2:187
23Suami atau isteri meninggal dengan puasa Ramadan belum diqada. Bolehkah kita berpuasa menggantikannya?
Seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ dan berkata ibunya meninggal dengan satu bulan puasa yang belum diganti, lalu bertanya bolehkah dia berpuasa untuk ibunya. Baginda menjawab: ya — dan menambah bahawa hutang kepada Allah lebih berhak dibayar. Dalam riwayat yang sama disebut juga kes seorang wanita yang bernazar puasa tetapi meninggal sebelum menunaikannya.
Jadi puasa ganti oleh ahli keluarga ada sandarannya. Bagi pasangan yang ditinggalkan, uruskan ia bersama waris lain supaya tidak bertindih. Lihat Persediaan kematian.
Jadi puasa ganti oleh ahli keluarga ada sandarannya. Bagi pasangan yang ditinggalkan, uruskan ia bersama waris lain supaya tidak bertindih. Lihat Persediaan kematian.
Sahih al-Bukhari 1953
24Bagaimana cara mengajak seisi rumah supaya tidak meninggalkan solat?
Perintahnya datang dalam tiga lapisan yang saling melengkapi.
Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat dan bersabar atasnya. At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya kamu memelihara dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana baginda menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Bagi anak-anak, arahannya khusus: Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak disuruh bersolat apabila berumur tujuh tahun. Yang paling berkesan dalam pengalaman banyak keluarga ialah solat berjemaah pada waktu yang tetap — bukan ceramah. Lihat Mendidik keluarga.
Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat dan bersabar atasnya. At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya kamu memelihara dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Maryam 19:55 memuji Nabi Ismail kerana baginda menyuruh keluarganya bersolat dan berzakat. Bagi anak-anak, arahannya khusus: Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak disuruh bersolat apabila berumur tujuh tahun. Yang paling berkesan dalam pengalaman banyak keluarga ialah solat berjemaah pada waktu yang tetap — bukan ceramah. Lihat Mendidik keluarga.
Surah Taha 20:132Surah at-Tahrim 66:6Surah Maryam 19:55Sunan Abu Dawud 495 (sahih)
25Bolehkah isteri beriktikaf di masjid pada akhir Ramadan?
Iktikaf wanita ada sandarannya dalam riwayat.
Al-Baqarah 2:187 menyebut iktikaf di masjid sebagai keadaan yang diketahui, dengan larangan mendekati isteri ketika itu. Aisyah r.a. pula menyikat rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid dan dia berada di biliknya — menunjukkan iktikaf berlaku dalam konteks rumah tangga yang hidup, bukan pengasingan total. Dari segi praktikal, keizinan suami, keselamatan dan ruang khusus wanita di masjid perlu diurus dahulu; tanya pihak masjid tentang syarat mereka (perlu disahkan).
Al-Baqarah 2:187 menyebut iktikaf di masjid sebagai keadaan yang diketahui, dengan larangan mendekati isteri ketika itu. Aisyah r.a. pula menyikat rambut Nabi ﷺ sedangkan baginda beriktikaf di masjid dan dia berada di biliknya — menunjukkan iktikaf berlaku dalam konteks rumah tangga yang hidup, bukan pengasingan total. Dari segi praktikal, keizinan suami, keselamatan dan ruang khusus wanita di masjid perlu diurus dahulu; tanya pihak masjid tentang syarat mereka (perlu disahkan).
Surah al-Baqarah 2:187Sahih al-Bukhari 2046
26Adakah ibadah bersama seperti zikir dan tadarus perlu dijadikan rutin rumah tangga?
Ia bukan kewajipan yang bernama, tetapi kesannya disebut dalam nas.
Asy-Syura 42:38 memuji orang yang mendengar perintah Tuhan mereka, mendirikan solat, menguruskan urusan mereka dengan musyawarah, dan membelanjakan daripada rezeki yang diberikan — tiga perkara yang membina rumah. Hadis pula mencatat bahawa apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Mulakan kecil: satu waktu solat berjemaah dan satu halaman bacaan sehari lebih bertahan daripada jadual besar yang ditinggalkan selepas seminggu.
Asy-Syura 42:38 memuji orang yang mendengar perintah Tuhan mereka, mendirikan solat, menguruskan urusan mereka dengan musyawarah, dan membelanjakan daripada rezeki yang diberikan — tiga perkara yang membina rumah. Hadis pula mencatat bahawa apabila seorang lelaki membangunkan isterinya lalu kedua-duanya solat dua rakaat, kedua-duanya dicatat sebagai orang yang mengingati Allah. Mulakan kecil: satu waktu solat berjemaah dan satu halaman bacaan sehari lebih bertahan daripada jadual besar yang ditinggalkan selepas seminggu.
Surah asy-Syura 42:38Sunan Abu Dawud 1309 (sahih)
Comments or feedback
Read by MYPolygyny administrators and not published. Do not include sensitive personal information. Privacy notice.
About Us · Ask · Site Map · Privacy · Editorial policy · Updated: 5 Oct 2026 · Disclaimer