Question 1

Apa hukum berkahwin dalam Islam? Wajib atau sunat?

Accepted Answer

Hukum asal berkahwin ialah sunat bagi orang yang berkeinginan dan mampu, tetapi hukumnya boleh berubah mengikut keadaan individu. Allah memerintahkan agar dikahwinkan orang yang bujang dalam kalangan kamu (an-Nur 24:32), dan Nabi ﷺ menyebut nikah sebagai sunnah baginda serta mencela sesiapa yang membencinya. Ulama membahagikan hukum nikah kepada lima: wajib bagi yang mampu dan bimbang terjerumus zina; sunat bagi yang berkeinginan dan mampu; makruh bagi yang tidak berkeinginan dan tidak mampu menanggung nafkah; haram bagi yang yakin akan menzalimi pasangan; dan harus bagi selainnya. Penilaian ini bersifat peribadi — lihat keadaan diri, kemampuan nafkah dan kesediaan memikul tanggungjawab. Huraian lanjut di laman Hukum .

Question 2

Bila seseorang itu wajib berkahwin?

Accepted Answer

Berkahwin menjadi wajib apabila seseorang mampu dari segi nafkah dan fizikal, serta bimbang dirinya terjerumus ke dalam zina jika tidak berkahwin. Nabi ﷺ berpesan kepada golongan muda: sesiapa yang mampu ( al-ba'ah ) hendaklah berkahwin kerana ia lebih menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan; sesiapa yang tidak mampu hendaklah berpuasa. Menjaga diri daripada zina adalah wajib, dan apa yang menjadi jalan kepada perkara wajib turut dituntut. Namun jika seseorang belum mampu menanggung nafkah, dia disuruh menjaga kehormatan diri (an-Nur 24:33) sambil berusaha. Jika anda berada dalam situasi ini, bincangkan dengan keluarga dan rujuk kalkulator belanja untuk merancang.

Question 3

Apa kriteria memilih isteri menurut Islam?

Accepted Answer

Kriteria utama memilih isteri ialah agama dan akhlaknya , walaupun harta, keturunan dan kecantikan juga boleh diambil kira. Nabi ﷺ bersabda bahawa wanita dinikahi kerana empat perkara — harta, keturunan, kecantikan dan agamanya — lalu baginda berpesan: pilihlah yang beragama, nescaya kamu beruntung. Baginda juga menyebut sebaik-baik perhiasan dunia ialah wanita solehah. Ulama menambah ciri-ciri lain seperti penyayang, subur (jika diketahui), serasi dari segi latar dan matlamat hidup, serta mempunyai keluarga yang baik. Lihat juga senarai kriteria untuk panduan praktikal yang lebih terperinci.

Question 4

Apa maksud khitbah (meminang) dan adakah ia wajib sebelum bernikah?

Accepted Answer

Khitbah ialah permintaan seorang lelaki untuk berkahwin dengan seorang wanita, dan ia bukan rukun atau syarat sah nikah. Dari segi fiqh, khitbah hanyalah janji untuk berkahwin, bukan akad. Oleh itu nikah tetap sah walaupun tanpa majlis meminang atau bertunang. Namun khitbah disyariatkan kerana memberi ruang kepada kedua-dua pihak dan keluarga untuk saling mengenali, bertanya, beristikharah dan bersetuju dengan tenang sebelum akad. Al-Quran menyebut khitbah secara langsung dalam Surah al-Baqarah 2:235, dan Nabi ﷺ melarang seseorang meminang atas pinangan saudaranya, yang menunjukkan khitbah ialah amalan yang diiktiraf syarak. Selepas bertunang, pasangan masih ajnabi (bukan mahram) antara satu sama lain sehingga akad dilafazkan. Lihat juga khitbah dan istilah .

Question 5

Bolehkah lelaki melihat wajah wanita yang hendak dipinang?

Accepted Answer

Ya, malah disunatkan melihat wanita yang hendak dipinang, dengan niat untuk berkahwin. Al-Mughirah bin Syu'bah pernah meminang seorang wanita lalu Nabi ﷺ bersabda: "Lihatlah dia, kerana itu lebih menjamin kekalnya (kasih sayang) antara kamu berdua." Dalam riwayat Muslim, Nabi ﷺ bertanya seorang sahabat yang mahu berkahwin dengan wanita Ansar sama ada dia sudah melihatnya, lalu menyuruhnya melihat. Dalam mazhab Syafi'i, sebaik-baiknya melihat dilakukan sebelum pinangan rasmi supaya jika tidak berkenan, lelaki boleh mengundur diri tanpa menyakiti hati keluarga wanita. Melihat mesti tanpa khalwat dan tanpa sentuhan, dan hanya setakat keperluan. Ia bukan lesen untuk memandang dengan syahwat atau berulang kali tanpa tujuan. Lihat khitbah .

Question 6

Bahagian mana yang boleh dilihat pada wanita yang dipinang? Bolehkah tanpa tudung?

Accepted Answer

Menurut mazhab Syafi'i, yang boleh dilihat hanyalah muka dan kedua-dua tapak tangan; wanita tidak perlu membuka tudung. Muka menggambarkan rupa paras, manakala tangan menggambarkan keadaan tubuh, dan itu sudah memadai untuk membuat keputusan. Melihat aurat selain itu tetap haram kerana pasangan belum bernikah. Melihat mesti di hadapan mahram atau orang lain (tiada khalwat), tanpa sentuhan, dan disertai niat serius untuk berkahwin. Permintaan supaya wanita membuka tudung, menghantar gambar tanpa tudung, atau "trial" berpakaian tertentu tidak dibenarkan dalam mazhab yang diamalkan di Malaysia. Jika ragu tentang sesuatu ciri fizikal, boleh bertanya melalui wanita yang dipercayai daripada keluarga sendiri. Lihat khitbah .

Question 7

Apakah rukun nikah dalam Islam?

Accepted Answer

Dalam mazhab Syafi'i, rukun nikah ada lima: bakal suami, bakal isteri, wali, dua orang saksi dan sighah (ijab dan qabul) . Jika salah satu rukun tiada, akad tidak sah. Setiap rukun pula ada syaratnya: bakal suami dan isteri mestilah orang yang tertentu, bukan mahram antara satu sama lain dan tidak dalam ihram; wali mestilah lelaki Islam yang layak; saksi dua lelaki Islam yang adil; dan lafaz ijab qabul mestilah jelas, bersambung dan tidak bertempoh. Di Malaysia, akad juga perlu dijalankan mengikut prosedur enakmen negeri dan didaftarkan. Lihat ringkasan penuh di Asas Nikah dan Akad nikah .

Question 8

Sahkah nikah tanpa wali?

Accepted Answer

Menurut mazhab Syafi'i, Maliki dan Hanbali, nikah tanpa wali tidak sah . Nabi ﷺ bersabda: "Tiada nikah melainkan dengan wali." Baginda juga bersabda bahawa mana-mana wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya batal. Wali berfungsi melindungi kepentingan wanita, bukan menguasainya. Jika wanita tiada wali nasab, atau wali enggan tanpa alasan syarak, haknya berpindah kepada wali hakim yang dilantik pihak berkuasa agama. Di Malaysia, perkahwinan wanita Islam tanpa wali yang sah tidak akan didaftarkan. Rujuk Wali nikah .

Question 9

Siapakah yang berhak menjadi wali dan bagaimana susunannya?

Accepted Answer

Wali nasab mengikut susunan mazhab Syafi'i ialah: bapa, datuk sebelah bapa (dan ke atas), saudara lelaki seibu sebapa, saudara lelaki sebapa, anak saudara lelaki (anak kepada saudara lelaki seibu sebapa, kemudian sebapa), bapa saudara sebelah bapa (seibu sebapa, kemudian sebapa), dan sepupu lelaki (anak bapa saudara tersebut) . Wali yang lebih dekat (aqrab) mesti didahulukan; wali yang jauh (ab'ad) tidak boleh menikahkan selagi wali aqrab ada dan layak. Saudara lelaki seibu sahaja dan bapa saudara sebelah ibu bukan wali nasab. Jika tiada langsung wali nasab, wali hakim mengambil alih. Lihat Wali nikah .

Question 10

Apakah hak-hak isteri ke atas suami dalam Islam?

Accepted Answer

Isteri berhak menerima mahar, nafkah, tempat tinggal yang layak dan layanan yang baik daripada suami. Al-Quran memerintahkan suami bergaul dengan isteri secara makruf, dan menegaskan bahawa isteri mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya. Dalam khutbah Haji Wada', Nabi ﷺ berpesan agar bertakwa kepada Allah dalam urusan wanita, dan bahawa rezeki serta pakaian mereka adalah tanggungan suami secara makruf. Hak isteri juga termasuk nafkah batin , tidak disakiti, dijaga maruahnya, dididik dalam agama dan dihormati hartanya sendiri. Baginda bersabda bahawa orang terbaik ialah yang paling baik terhadap isterinya. Huraian lanjut di laman Hak suami & isteri dan Nafkah .

Question 11

Apakah hak suami ke atas isteri?

Accepted Answer

Hak utama suami ialah ketaatan isteri dalam perkara makruf, menjaga diri dan harta suami, serta tidak mengizinkan orang yang tidak disukai suami masuk ke rumah. Allah menyifatkan isteri solehah sebagai yang taat dan menjaga diri ketika suami tiada. Nabi ﷺ melarang isteri berpuasa sunat ketika suami ada kecuali dengan izinnya, dan melarangnya membenarkan seseorang masuk ke rumah tanpa izin suami. Isteri juga dipertanggungjawabkan sebagai penjaga rumah tangga suaminya. Namun ketaatan ini terhad kepada perkara makruf : tiada ketaatan dalam maksiat. Hak suami datang bersama tanggungjawab kepimpinan dan nafkah; ia bukan kuasa mutlak. Lihat Hak suami & isteri .

Question 12

Apa maksud nafkah zahir dan nafkah batin?

Accepted Answer

Nafkah zahir ialah keperluan material isteri, manakala nafkah batin ialah keperluan kasih sayang dan hubungan suami isteri. Nafkah zahir merangkumi makanan, pakaian, tempat tinggal dan keperluan asas lain mengikut kemampuan suami dan uruf setempat. Allah berfirman bahawa ayah wajib menanggung makan dan pakaian isteri secara makruf. Nafkah batin pula merujuk kepada hubungan intim, layanan mesra, perhatian dan masa bersama. Nabi ﷺ menyebut bahawa hubungan suami dengan isterinya juga dikira sedekah. Kedua-duanya adalah hak isteri; mengabaikan salah satu boleh menjadi kezaliman dan dalam keadaan tertentu boleh menjadi asas tuntutan di Mahkamah Syariah. Lihat Nafkah dan Istilah .

Question 13

Apakah hukum poligami dalam Islam?

Accepted Answer

Hukum asal poligami ialah harus (dibenarkan), bukan wajib, dengan syarat lelaki itu mampu berlaku adil dan menanggung nafkah. Dalilnya firman Allah dalam Surah an-Nisa' ayat 3: kahwinilah wanita yang kamu sukai, dua, tiga atau empat; tetapi jika kamu takut tidak berlaku adil, maka seorang sahaja. Ayat yang sama mengaitkan keizinan itu dengan keadilan, jadi poligami bukan hak mutlak tanpa syarat. Para ulama menjelaskan hukumnya boleh berubah mengikut keadaan individu: ia menjadi haram bagi lelaki yang yakin dirinya akan zalim atau tidak mampu memberi nafkah. Di Malaysia, selain syarat syarak, poligami juga tertakluk kepada kebenaran Mahkamah Syariah. Lihat Hukum poligami dan Fiqh poligami .

Question 14

Apakah maksud adil dalam poligami? Adil dalam perkara apa?

Accepted Answer

Adil yang diwajibkan ialah adil dalam perkara yang mampu dikawal: giliran bermalam, nafkah, tempat tinggal dan layanan zahir. Suami wajib membahagikan malam secara sama rata antara isteri-isteri, memberi setiap isteri nafkah yang mencukupi mengikut kemampuannya, dan menyediakan tempat tinggal yang layak bagi setiap seorang. Adapun rasa cinta dan kecenderungan hati tidak dituntut sama rata kerana ia di luar kawalan manusia, sebagaimana Surah an-Nisa' ayat 129. Namun suami dilarang condong sepenuhnya kepada seorang sehingga yang lain terbiar seperti tergantung. Keadilan ini diukur pada perbuatan, bukan perasaan. Lihat Fiqh poligami dan Tanggungjawab suami .

Question 15

Kenapa lelaki hanya boleh berkahwin maksimum empat isteri?

Accepted Answer

Had empat isteri ditetapkan oleh Surah an-Nisa' ayat 3 dan diperjelaskan oleh Sunnah; ia dipegang oleh keempat-empat mazhab. Ayat tersebut menyebut "dua, tiga atau empat". Sunnah memperincikannya: apabila Ghailan ath-Thaqafi memeluk Islam dengan sepuluh orang isteri, Nabi ﷺ menyuruhnya memilih empat dan berpisah dengan selebihnya (riwayat at-Tirmidhi dan Ibn Majah, dinilai sahih). Hikmahnya, had ini membataskan keizinan itu kepada keupayaan sebenar untuk berlaku adil dan menanggung nafkah, sambil melindungi hak wanita daripada pengabaian; ia had maksimum, bukan sasaran. Tambahan lebih daripada empat yang berlaku pada Nabi ﷺ adalah kekhususan baginda dan tidak boleh diikuti umatnya. Lihat Hukum poligami .

Question 16

Adakah saya perlu kebenaran mahkamah untuk berkahwin lagi di Malaysia?

Accepted Answer

Ya, lelaki yang sudah beristeri wajib mendapat kebenaran bertulis Mahkamah Syariah terlebih dahulu sebelum berkahwin lagi. Syarat ini terdapat dalam enakmen undang-undang keluarga Islam setiap negeri; bagi Wilayah Persekutuan ia ialah Akta 303, seksyen 23. Permohonan dibuat di Mahkamah Syariah (peringkat mahkamah yang mendengarnya berbeza mengikut negeri). Tanpa kebenaran, perkahwinan itu tidak boleh didaftarkan secara biasa dan suami boleh didakwa atas kesalahan berpoligami tanpa kebenaran. Peraturan ini bukan mengharamkan apa yang dihalalkan syarak, tetapi pentadbiran oleh pemerintah untuk memastikan keadilan dan perlindungan isteri serta anak. Langkah lengkap ada di halaman prosedur poligami dan jadual undang-undang negeri .

Question 17

Apakah syarat untuk mahkamah syariah meluluskan permohonan poligami?

Accepted Answer

Mahkamah perlu berpuas hati dengan beberapa syarat yang dinyatakan dalam enakmen negeri. Di Wilayah Persekutuan (Akta 303, s.23), mahkamah menimbang antara lain: 1. Perkahwinan yang dicadangkan itu patut atau perlu (contohnya isteri mandul, uzur jasmani atau tidak layak dari segi persetubuhan); 2. Pemohon mampu dari segi kewangan menanggung semua isteri dan tanggungan; 3. Pemohon mampu memberi layanan adil kepada semua isteri; 4. Perkahwinan itu tidak menyebabkan darar syarie kepada isteri sedia ada; 5. Ia tidak merendahkan taraf hidup isteri dan tanggungan sedia ada. Susunan dan perkataan syarat mungkin sedikit berbeza mengikut negeri, jadi semak jadual undang-undang negeri . Lihat juga syarat poligami .

Question 18

Apa dokumen yang perlu disediakan untuk mohon poligami?

Accepted Answer

Biasanya anda perlu menyediakan borang permohonan beserta akuan, salinan kad pengenalan, sijil nikah sedia ada, serta bukti pendapatan dan tanggungan. Senarai tepat ditetapkan oleh mahkamah atau pejabat agama negeri, tetapi lazimnya termasuk: • salinan kad pengenalan pemohon, isteri sedia ada dan bakal isteri; • sijil nikah perkahwinan sedia ada; • surat atau slip gaji, penyata bank atau bukti pendapatan perniagaan; • senarai tanggungan (anak, ibu bapa) dan komitmen kewangan; • maklumat bakal isteri dan walinya; • alasan permohonan dan sama ada isteri sedia ada bersetuju. Sesetengah negeri meminta dokumen tambahan seperti sijil kursus pra-perkahwinan atau laporan perubatan. Hubungi kaunter Mahkamah Syariah daerah anda dahulu. Panduan: prosedur poligami .

Question 19

Perlukah suami dapat izin isteri pertama sebelum berkahwin lagi?

Accepted Answer

Dari sudut hukum syarak, keizinan isteri pertama bukan syarat sah nikah kedua. Namun di Malaysia, suami wajib memohon kebenaran Mahkamah Syariah terlebih dahulu, dan mahkamah akan memanggil isteri sedia ada untuk didengar pandangannya. Isteri tidak mempunyai kuasa veto, tetapi keterangannya — contohnya tentang kemampuan kewangan atau layanan suami — boleh mempengaruhi keputusan mahkamah. Walaupun izin tidak wajib, berbincang secara jujur dan meminta restu isteri adalah adab yang sangat dituntut kerana ia menjaga ikatan yang sedia ada (Surah an-Nisa' 4:19). Lihat poligami di Malaysia dan hak wanita .

Question 20

Bolehkah bakal isteri kedua minta lelaki itu ceraikan isteri pertama dulu?

Accepted Answer

Tidak boleh — Nabi ﷺ melarang seorang wanita meminta perceraian saudaranya (madunya) supaya dia dapat mengambil tempatnya. Dalam hadis sahih, Baginda bersabda bahawa tidak halal bagi seorang wanita meminta talak saudaranya untuk 'mengosongkan pinggannya', kerana dia hanya mendapat apa yang telah ditakdirkan untuknya. Larangan ini juga terpakai kepada isteri sedia ada yang mendesak suami menceraikan isteri baharu tanpa sebab syarie. Jika ada kezaliman sebenar, jalan yang betul ialah mahkamah, kaunseling atau tuntutan hak sendiri — bukan menuntut orang lain diceraikan. Hormati rumah tangga orang lain sebagaimana anda mahu rumah tangga anda dihormati.

Question 21

Berdosakah saya cemburu bila suami berkahwin lagi?

Accepted Answer

Tidak — rasa cemburu adalah fitrah dan tidak berdosa selagi tidak membawa kepada perbuatan zalim. Isteri-isteri Nabi ﷺ sendiri pernah cemburu; Saidatina Aisyah r.a. pernah memecahkan pinggan berisi makanan yang dihantar oleh madunya, dan Nabi ﷺ hanya berkata dengan lembut, 'Ibu kamu cemburu,' lalu menggantikan pinggan itu. Yang perlu dijaga ialah tindakan: jangan mengumpat, memfitnah, memutuskan silaturahim atau mengabaikan tanggungjawab. Akui perasaan itu, luahkan kepada suami dengan hikmah, banyakkan doa dan sabar, dan dapatkan kaunseling jika emosi terlalu berat. Suami pula wajib berlembut dan memahami, bukan memperlekeh perasaan isteri.

Question 22

Apa maksud nusyuz isteri dalam Islam?

Accepted Answer

Nusyuz isteri bermaksud isteri keluar daripada ketaatan yang wajib kepada suami dalam perkara makruf tanpa alasan syarie. Contoh yang biasa disebut ulama mazhab Syafi'i: keluar rumah tanpa izin dan tanpa keperluan, menolak hubungan intim tanpa uzur, atau enggan tinggal di rumah yang disediakan suami. Nusyuz bukan sekadar berbeza pendapat, merajuk sekali-sekala atau menuntut hak yang sah. Menolak arahan yang maksiat atau yang memudaratkan juga bukan nusyuz. Al-Quran (an-Nisa' 4:34) menggariskan pendekatan berperingkat untuk memulihkan keadaan, bukan menghukum. Penentuan sama ada seseorang isteri benar-benar nusyuz, terutama apabila melibatkan nafkah, dibuat oleh Mahkamah Syariah berdasarkan bukti. Lihat juga Nusyuz & konflik dan Hak suami & isteri .

Question 23

Betulkah Islam benarkan suami pukul isteri? Apa maksud sebenar an-Nisa' 4:34?

Accepted Answer

Tidak — Islam tidak membenarkan suami mencederakan, menyakiti atau mendera isteri; ayat 4:34 diletakkan dengan had yang sangat ketat. Ayat ini menyebut tiga langkah untuk nusyuz yang nyata: nasihat, berpisah tempat tidur, kemudian darb . Ulama klasik meletakkan syarat: ia langkah terakhir , hanya jika dijangka berkesan; tidak boleh menyakitkan, meninggalkan kesan atau mengenai muka; Ibn 'Abbas menyifatkannya seperti dengan kayu sugi (siwak) — bersifat simbolik. Nabi ﷺ bersabda "pukulan yang tidak mencederakan" ( ghayra mubarrih ), dan mencela suami yang memukul isteri lalu tidur bersamanya. Imam al-Syafi'i berpendapat meninggalkannya lebih utama. Paling penting: Nabi ﷺ tidak pernah memukul seorang wanita pun (Sahih Muslim 2328). Sebarang kecederaan adalah zalim, haram dan satu kesalahan jenayah di Malaysia. Jika anda dipukul, hubungi polis 999 , Talian Kasih 15999 . Lihat Nusyuz & konflik .

Question 24

Suami saya pukul saya. Apa yang patut saya buat?

Accepted Answer

Keselamatan anda didahulukan — keganasan rumah tangga adalah haram dan satu jenayah, dan anda berhak mendapat perlindungan segera. Jika dalam bahaya, hubungi polis 999 atau pergi ke balai polis terdekat. Untuk sokongan 24 jam, hubungi Talian Kasih 15999 (atau WhatsApp 019-261 5999). Dapatkan rawatan di jabatan kecemasan hospital kerajaan — One Stop Crisis Centre (OSCC) membantu mangsa dan merekod kecederaan. Di bawah Akta Keganasan Rumah Tangga 1994 , anda boleh memohon perintah perlindungan. Islam tidak pernah mewajibkan isteri bersabar dengan penderaan: Nabi ﷺ melarang kemudaratan dan baginda sendiri tidak pernah memukul isteri. Meninggalkan rumah demi keselamatan bukan nusyuz. Selepas selamat, Mahkamah Syariah boleh membantu dari sudut fasakh, nafkah dan hak penjagaan anak. Lihat Kaunseling dan Nusyuz & konflik .

Question 25

Suami lafaz talak tiga sekali gus, jatuh tiga atau satu?

Accepted Answer

Ini isu khilaf: majoriti mazhab empat berpendapat jatuh tiga, manakala Ibn Taymiyyah dan sebahagian majlis fatwa berpendapat jatuh satu. Pendapat majoriti (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) berpegang bahawa lafaz "talak tiga" dalam satu majlis menjatuhkan tiga talak, walaupun cara itu berdosa kerana menyalahi sunnah. Pendapat kedua bersandar pada riwayat Ibn Abbas bahawa pada zaman Nabi ﷺ, Abu Bakar dan awal pemerintahan Umar, talak tiga sekali lafaz dikira satu. Di Malaysia, mahkamah syariah yang menentukan bilangan talak selepas mendengar keterangan dan meneliti lafaz serta niat. Jangan membuat andaian sendiri; mohon pengesahan lafaz cerai di mahkamah. Lihat panduan talak .

Question 26

Talak melalui SMS atau WhatsApp sah ke?

Accepted Answer

Talak melalui mesej bertulis boleh sah jika jelas dan disertai niat, tetapi mesti disahkan oleh mahkamah syariah. Dalam mazhab Syafi'i, talak bertulis dikira kinayah (sindiran), jadi ia jatuh hanya jika suami berniat menceraikan ketika menulisnya. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (2003) memutuskan talak melalui SMS sah jika lafaznya jelas dan dapat dibuktikan, dan perlu disahkan di mahkamah. Isteri yang menerima mesej sebegini tidak perlu meneka sendiri: simpan bukti (tangkap layar, tarikh, nombor) dan buat permohonan pengesahan lafaz cerai. Mahkamah akan memanggil suami untuk mengesahkan niat dan memastikan mesej itu benar-benar daripadanya. Lihat talak & cerai .

Question 27

Suami ceraikan saya di rumah, bukan di mahkamah. Sah ke talak itu?

Accepted Answer

Dari sudut syarak talak di luar mahkamah boleh jatuh, tetapi di Malaysia ia satu kesalahan jika tidak dilaporkan dan mesti disahkan mahkamah. Lafaz talak yang jelas oleh suami yang waras dan tidak dipaksa adalah sah menurut hukum syarak walaupun tanpa saksi. Namun undang-undang keluarga Islam mewajibkan perceraian dibuat melalui mahkamah. Melafazkan talak di luar mahkamah tanpa kebenaran adalah kesalahan (Akta 303, s.124 bagi Wilayah Persekutuan; peruntukan serupa dalam enakmen negeri) yang boleh dikenakan denda atau penjara. Kedua-dua pihak hendaklah melaporkannya ke mahkamah syariah dalam tempoh yang ditetapkan supaya talak disabitkan dan didaftarkan. Tanpa pengesahan, status idah, nafkah dan perkahwinan semula menjadi kabur. Lihat undang-undang negeri .

Question 28

Kalau suami ada empat isteri dan meninggal dunia, berapa bahagian pusaka setiap isteri?

Accepted Answer

Semua isteri berkongsi sama rata satu bahagian sahaja: 1/8 jika suami meninggalkan anak, atau 1/4 jika tiada anak. Bahagian ini tidak didarab mengikut bilangan isteri. Contohnya, jika suami meninggalkan anak dan empat isteri, 1/8 harta dibahagi empat, maka setiap isteri mendapat 1/32. Jika tiada anak atau cucu daripada anak lelaki, 1/4 dibahagi empat, maka setiap isteri mendapat 1/16. Kedudukan semua isteri adalah sama, sama ada isteri pertama atau keempat, lama atau baru dinikahi, asalkan perkahwinan sah dan masih wujud ketika kematian. Anak suami daripada mana-mana isteri dikira sebagai "anak" yang menurunkan bahagian isteri kepada 1/8. Cuba kalkulator faraid untuk contoh angka.

Question 29

Berapa lama idah isteri apabila suami meninggal dunia?

Accepted Answer

Idah wafat ialah empat bulan sepuluh hari bagi isteri yang tidak hamil. Tempoh ini dikira mengikut bulan qamariah bermula dari saat kematian suami, bukan dari tarikh isteri mendapat berita. Ia wajib sama ada perkahwinan sudah disetubuhi atau belum, dan sama ada isteri masih haid atau sudah menopaus. Bagi isteri yang hamil, idahnya tamat apabila melahirkan anak, walaupun beberapa hari selepas kematian suami. Dalam keluarga berpoligami, setiap isteri menjalani idah wafat masing-masing secara serentak. Sepanjang idah, balu wajib berihdad (berkabung) dan tidak boleh menerima pinangan secara terang-terangan. Lihat juga idah & hak balu .

Question 30

Kenapa anak lelaki dapat dua kali ganda bahagian anak perempuan dalam faraid?

Accepted Answer

Ketetapan ini datang terus daripada al-Quran: anak lelaki mendapat dua bahagian berbanding satu bahagian anak perempuan apabila mereka mewarisi bersama sebagai asabah. Hikmah yang dijelaskan ulama ialah tanggungjawab kewangan lelaki lebih berat: dia wajib memberi nafkah kepada isteri, anak dan kadangkala ibu bapa serta adik-beradik perempuan, manakala harta perempuan kekal miliknya sendiri. Jika simati hanya meninggalkan anak perempuan, seorang anak perempuan mendapat 1/2, manakala dua atau lebih berkongsi 2/3. Ini bukan ukuran nilai insan, tetapi agihan yang seimbang dengan beban tanggungan. Ibu bapa yang ingin membantu anak perempuan boleh memberi hibah semasa hidup secara adil. Lihat panduan faraid .

Question 31

Bolehkah rakyat Malaysia berpoligami di Indonesia?

Accepted Answer

Boleh berakad di sana, tetapi kebenaran Mahkamah Syariah Malaysia tetap wajib dan Indonesia sendiri mensyaratkan izin Pengadilan Agama. Rakyat Malaysia yang berkahwin di Indonesia tertakluk kepada dua sistem serentak: undang-undang Indonesia untuk akad di sana, dan enakmen keluarga Islam negeri untuk pengiktirafan di Malaysia. Di Malaysia, lelaki beristeri mesti mendapat kebenaran bertulis Mahkamah Syariah sebelum berkahwin lagi (Akta 303 s.23 bagi Wilayah Persekutuan; enakmen negeri setara), dan syarat ini terpakai walaupun akad dibuat di luar negara. Di Indonesia, Pegawai Pencatat dilarang mencatat perkahwinan kedua tanpa izin pengadilan (PP 9/1975 Pasal 44). KUA lazimnya meminta surat keterangan status daripada negara asal melalui Kedutaan Besar Malaysia di Jakarta atau konsulat. Urutan selamat: kebenaran mahkamah dahulu, kemudian akad, kemudian daftar. Lihat Indonesia .

Question 32

Adakah nikah di Thailand sah di Malaysia?

Accepted Answer

Ia boleh diiktiraf dan didaftarkan di Malaysia jika akadnya sah menurut hukum syarak dan prosedur pendaftaran dipatuhi, tetapi sijil Thailand sahaja tidak mencukupi. Sijil nikah agama daripada Jawatankuasa Islam Wilayah hanyalah bukti akad, bukan kebenaran poligami Malaysia. Sijil itu lazimnya disahkan di Konsulat Jeneral Malaysia di Songkhla (atau Kedutaan di Bangkok), kemudian didaftarkan di pejabat agama Islam negeri tempat bermastautin dalam tempoh enam bulan (Akta 303 s.31; enakmen negeri setara). Pejabat agama atau Mahkamah Syariah akan menyemak wali, saksi, jurunikah bertauliah dan status pihak-pihak. Jika wali diragui, mahkamah boleh enggan mengesahkan akad dan pasangan mungkin perlu berakad semula. Jika ia poligami tanpa kebenaran, suami lazimnya didakwa dan didenda dahulu. Lihat Thailand dan pengiktirafan nikah luar negara .

Question 33

Perlukah kebenaran mahkamah untuk poligami di Arab Saudi?

Accepted Answer

Tidak. Undang-undang Saudi tidak mensyaratkan kebenaran mahkamah dan tidak mensyaratkan persetujuan isteri sedia ada untuk berkahwin lagi, dengan had empat isteri. Undang-Undang Status Peribadi 2022 (Dekri Diraja M/73, berasaskan fiqh Hanbali) mewajibkan setiap akad, termasuk perkahwinan kedua, didaftarkan seperti akad biasa (Perkara 8); tiada borang khas poligami yang dikenal pasti (perlu disahkan). Suami wajib berlaku adil dalam giliran dan nafkah, tetapi keadilan itu tidak diperiksa sebelum berkahwin; isteri hanya boleh menuntutnya melalui aduan ke mahkamah. Perlindungan utama isteri ialah syarat dalam akad dan fasakh atas mudarat. Namun bagi lelaki Malaysia, berkahwin lagi di Saudi tanpa kebenaran Mahkamah Syariah tetap menjadi kesalahan di Malaysia. Lihat Arab Saudi .

550 questions about marriage in Islam

Soal jawab perkahwinan dalam Islam

Dari memilih pasangan hingga pusaka

Categories

Most frequently asked

Comments or feedback