Soal Jawab › Tarbiyah anak
🧒 Soal Jawab · 23 soalan
Tarbiyah anak
Mendidik anak, solat, adab, batas, skrin. Disusun mengikut soalan yang paling kerap ditanya.
🧭 Persediaan & memilih pasangan💍 Khitbah & pertunangan📜 Akad nikah🏡 Hak & tanggungjawab🕌 Ibadah dalam rumah tangga🤍 Akhlak & adab suami isteri🧒 Tarbiyah anak💰 Kewangan keluarga⚖️ Poligami: hukum & keadilan🏛️ Poligami: undang-undang🤝 Isteri sedia ada & bakal isteri🕊️ Konflik & penyelesaian🚪 Perceraian, idah & rujuk🌍 Anak, pusaka & global🧭 Serantau & Timur Tengah
1Must a wife breastfeed her child?
According to the Shafi'i school, a wife is not legally obliged to breastfeed except for the first milk (colostrum) or where there is no alternative, but breastfeeding is greatly encouraged.
Allah mentions that the complete breastfeeding period is two years, and the father must bear the needs of the breastfeeding mother. If the baby will not accept other milk or there is no carer, the mother must breastfeed to save the baby. Breastfeeding brings great benefits to child and mother. The husband should support his wife with help, rest and nutrition. See Children.
Allah mentions that the complete breastfeeding period is two years, and the father must bear the needs of the breastfeeding mother. If the baby will not accept other milk or there is no carer, the mother must breastfeed to save the baby. Breastfeeding brings great benefits to child and mother. The husband should support his wife with help, rest and nutrition. See Children.
Difference between schools. Maliki: obligatory upon a wife still within the marriage according to custom, except for women of high status who customarily do not breastfeed. Hanafi: obligatory as a religious duty (diyanah) but not compelled by the court.
Surah al-Baqarah 2:233Surah at-Talaq 65:6
2Is a husband responsible for teaching his wife religion?
Yes, the husband is responsible for ensuring that his wife and family know the basics of religion and fulfil their obligations.
Allah commands the believers to protect themselves and their families from the Fire, and tells the family to establish prayer. If the husband cannot teach her himself, he must give his wife the room and means to learn, such as classes on personal religious obligation (fardu ain). Teaching must be done with wisdom, not coercion or humiliation. See Rights of husband & wife.
Allah commands the believers to protect themselves and their families from the Fire, and tells the family to establish prayer. If the husband cannot teach her himself, he must give his wife the room and means to learn, such as classes on personal religious obligation (fardu ain). Teaching must be done with wisdom, not coercion or humiliation. See Rights of husband & wife.
Surah at-Tahrim 66:6Surah Taha 20:132Sahih al-Bukhari 893
3Is it wrong for husband and wife to quarrel in front of the children?
Disagreement is normal, but quarrelling with shouting, insults or harshness in front of the children can harm their emotions and development.
Parents are "shepherds" who will be asked about those in their care (Sahih al-Bukhari 893), and the Qur'an commands protecting one's family from ruin (66:6). Children who frequently see violent conflict are at risk of anxiety, depression and repeating the same pattern. If you need to discuss something serious, postpone it until the children are not around. Yet children can learn something good when they see their parents disagree respectfully and then make up. If a child witnesses violence, that is a form of abuse — get help. See Children.
Parents are "shepherds" who will be asked about those in their care (Sahih al-Bukhari 893), and the Qur'an commands protecting one's family from ruin (66:6). Children who frequently see violent conflict are at risk of anxiety, depression and repeating the same pattern. If you need to discuss something serious, postpone it until the children are not around. Yet children can learn something good when they see their parents disagree respectfully and then make up. If a child witnesses violence, that is a form of abuse — get help. See Children.
Sahih al-Bukhari 893Surah at-Tahrim 66:6
4Pada umur berapa anak patut mula diajar solat?
Tujuh tahun, mengikut lafaz hadis.
Nabi ﷺ bersabda: perintahkan anak-anak kamu bersolat apabila mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka kerananya apabila berumur sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka. Riwayat Sunan at-Tirmidhi menyebut lafaz yang sama: ajarkan solat kepada anak ketika dia berumur tujuh tahun. Perhatikan apa yang disebut bersama perintah itu — memisahkan tempat tidur — jadi tarbiyah solat datang serentak dengan tarbiyah batas. Lihat Mendidik keluarga.
Nabi ﷺ bersabda: perintahkan anak-anak kamu bersolat apabila mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka kerananya apabila berumur sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka. Riwayat Sunan at-Tirmidhi menyebut lafaz yang sama: ajarkan solat kepada anak ketika dia berumur tujuh tahun. Perhatikan apa yang disebut bersama perintah itu — memisahkan tempat tidur — jadi tarbiyah solat datang serentak dengan tarbiyah batas. Lihat Mendidik keluarga.
Sunan Abu Dawud 495 (sahih)Sunan at-Tirmidhi 407 (sahih)Sunan Abu Dawud 494 (sahih)
5Hadis menyebut “pukul” anak pada umur sepuluh tahun kerana solat. Bagaimana memahaminya?
Lafaz itu ada dalam riwayat yang sahih, dan ia dibaca bersama perkara lain yang juga sahih.
Dalam riwayat yang sama, perintah itu datang selepas tiga tahun pengajaran bermula umur tujuh — jadi ia bukan langkah pertama. Dalam masa yang sama, Aisyah r.a. menyatakan Nabi ﷺ tidak pernah memukul pembantu atau isterinya, dan baginda bersabda: sesiapa yang tidak berbelas kasihan kepada orang lain tidak akan dilayan dengan belas kasihan. Daripada dua set riwayat ini, ada yang membaca lafaz itu sebagai keizinan terhad dan ada yang membacanya sebagai sempadan atas yang tidak dituntut dilaksanakan; kami tidak menyelesaikannya dan tidak menamakan mazhab bagi mana-mana bacaan. Yang jelas: apa jua yang mencederakan anak bukan tarbiyah, dan undang-undang perlindungan kanak-kanak di Malaysia mempunyai had tersendiri — sahkan dengan Jabatan Kebajikan Masyarakat (perlu disahkan).
Dalam riwayat yang sama, perintah itu datang selepas tiga tahun pengajaran bermula umur tujuh — jadi ia bukan langkah pertama. Dalam masa yang sama, Aisyah r.a. menyatakan Nabi ﷺ tidak pernah memukul pembantu atau isterinya, dan baginda bersabda: sesiapa yang tidak berbelas kasihan kepada orang lain tidak akan dilayan dengan belas kasihan. Daripada dua set riwayat ini, ada yang membaca lafaz itu sebagai keizinan terhad dan ada yang membacanya sebagai sempadan atas yang tidak dituntut dilaksanakan; kami tidak menyelesaikannya dan tidak menamakan mazhab bagi mana-mana bacaan. Yang jelas: apa jua yang mencederakan anak bukan tarbiyah, dan undang-undang perlindungan kanak-kanak di Malaysia mempunyai had tersendiri — sahkan dengan Jabatan Kebajikan Masyarakat (perlu disahkan).
Perbezaan mazhab. Lafaz “pukul” dalam hadis ini dibaca secara berbeza oleh para fuqaha — sebagai keizinan terhad, atau sebagai sempadan yang tidak dituntut digunakan. Kami memaparkan perbezaan itu tanpa nama mazhab kerana sumber pada kami hanya al-Quran dan himpunan hadis.
Sunan Abu Dawud 495 (sahih)Sunan Ibn Majah 1984 (sahih)Sahih al-Bukhari 5997
6Apa maksud hadis bahawa setiap anak dilahirkan atas fitrah?
Nabi ﷺ bersabda: setiap anak dilahirkan atas fitrah, kemudian ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi — seperti binatang yang melahirkan anak yang sempurna; adakah kamu dapati ia terpotong anggotanya?
Dua perkara berbangkit. Pertama, anak tidak dilahirkan dengan kecacatan agama yang perlu dibetulkan dengan paksaan. Kedua, dan ini yang berat: hadis itu meletakkan arah hidup anak pada tangan ibu bapa. Tarbiyah dalam Islam bermula dengan mengakui tanggungjawab itu, bukan menyalahkan sekolah atau telefon.
Dua perkara berbangkit. Pertama, anak tidak dilahirkan dengan kecacatan agama yang perlu dibetulkan dengan paksaan. Kedua, dan ini yang berat: hadis itu meletakkan arah hidup anak pada tangan ibu bapa. Tarbiyah dalam Islam bermula dengan mengakui tanggungjawab itu, bukan menyalahkan sekolah atau telefon.
Sahih al-Bukhari 1385Sahih al-Bukhari 1359
7Siapa yang bertanggungjawab mendidik anak — ibu atau bapa?
Kedua-duanya, dengan tanggungjawab yang dinyatakan berasingan.
At-Tahrim 66:6 memerintahkan: peliharalah dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Hadis pula memerincikannya: setiap daripada kamu adalah penjaga dan bertanggungjawab terhadap apa yang dijaganya — pemimpin penjaga rakyatnya, lelaki penjaga keluarganya, wanita penjaga rumah dan anak-anak suaminya, dan hamba penjaga harta tuannya. Dua jawatan, satu amanah. Dalam rumah yang berpoligami, tanggungjawab bapa tidak terbahagi mengikut giliran — lihat Anak dalam poligami.
At-Tahrim 66:6 memerintahkan: peliharalah dirimu dan keluargamu daripada api neraka. Hadis pula memerincikannya: setiap daripada kamu adalah penjaga dan bertanggungjawab terhadap apa yang dijaganya — pemimpin penjaga rakyatnya, lelaki penjaga keluarganya, wanita penjaga rumah dan anak-anak suaminya, dan hamba penjaga harta tuannya. Dua jawatan, satu amanah. Dalam rumah yang berpoligami, tanggungjawab bapa tidak terbahagi mengikut giliran — lihat Anak dalam poligami.
Surah at-Tahrim 66:6Sahih al-Bukhari 2554
8Apa yang perlu dibuat apabila anak baru lahir?
Riwayat menyebut tiga perkara pada hari ketujuh.
Nabi ﷺ bersabda: setiap anak lelaki tergadai dengan akikahnya, maka sembelihlah untuknya pada hari ketujuh, bercukurlah kepalanya, dan berikan nama kepadanya. Riwayat Sunan at-Tirmidhi menyebut Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak dinamakan pada hari ketujuh, dibuang kotorannya (bercukur), dan diakikahkan. Bagi bilangan sembelihan, riwayat menyebut dua ekor kambing bagi anak lelaki dan seekor bagi anak perempuan. Pendaftaran kelahiran pula urusan Jabatan Pendaftaran Negara, dan syaratnya perlu disemak dengan mereka (perlu disahkan).
Nabi ﷺ bersabda: setiap anak lelaki tergadai dengan akikahnya, maka sembelihlah untuknya pada hari ketujuh, bercukurlah kepalanya, dan berikan nama kepadanya. Riwayat Sunan at-Tirmidhi menyebut Nabi ﷺ memerintahkan supaya anak dinamakan pada hari ketujuh, dibuang kotorannya (bercukur), dan diakikahkan. Bagi bilangan sembelihan, riwayat menyebut dua ekor kambing bagi anak lelaki dan seekor bagi anak perempuan. Pendaftaran kelahiran pula urusan Jabatan Pendaftaran Negara, dan syaratnya perlu disemak dengan mereka (perlu disahkan).
Sunan Ibn Majah 3165 (sahih)Sunan at-Tirmidhi 2832 (hasan)Sunan at-Tirmidhi 1516 (sahih)Sunan Abu Dawud 2838 (sahih)
9Adakah akikah wajib atau sunat?
Riwayatnya jelas, kedudukan hukumnya dipertikaikan.
Antara lafaz yang ada: setiap anak lelaki tergadai dengan akikahnya, dan dalam riwayat lain Nabi ﷺ bersabda bagi anak lelaki dua ekor kambing dan bagi anak perempuan seekor. Sebuah riwayat Sunan an-Nasa’i pula mencatat baginda bersabda: sesiapa yang ingin menyembelih untuk anaknya, lakukanlah — lafaz yang dibaca sebagian orang sebagai pilihan, bukan kewajipan. Daripada dua set lafaz ini, ada pandangan yang mewajibkan dan ada yang menyunatkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini.
Antara lafaz yang ada: setiap anak lelaki tergadai dengan akikahnya, dan dalam riwayat lain Nabi ﷺ bersabda bagi anak lelaki dua ekor kambing dan bagi anak perempuan seekor. Sebuah riwayat Sunan an-Nasa’i pula mencatat baginda bersabda: sesiapa yang ingin menyembelih untuk anaknya, lakukanlah — lafaz yang dibaca sebagian orang sebagai pilihan, bukan kewajipan. Daripada dua set lafaz ini, ada pandangan yang mewajibkan dan ada yang menyunatkannya. Kami tidak menamakan mazhab bagi mana-mana pandangan kerana kami tidak memegang kitab fiqh di sini.
Perbezaan mazhab. Lafaz “tergadai dengan akikahnya” dibaca sebagai kewajipan oleh sebahagian fuqaha, sementara lafaz “sesiapa yang ingin menyembelih” dibaca sebagai sunat oleh yang lain. Perbezaan ini dipaparkan tanpa nama mazhab.
Sunan an-Nasa’i 4212 (sahih)Sunan Ibn Majah 3165 (sahih)Sunan at-Tirmidhi 1516 (sahih)
10Berapa lama tempoh menyusukan anak, dan siapa menanggung kosnya?
Al-Baqarah 2:233 memberi jawapan kepada kedua-duanya dalam satu ayat.
Ayat itu menyebut para ibu menyusukan anak-anak mereka dua tahun penuh bagi yang hendak menyempurnakan tempoh penyusuan; dan ke atas bapa kos makanan dan pakaian mereka secara yang baik. Ia menambah: seorang ibu tidak boleh dizalimi kerana anaknya, dan bapa juga tidak; dan jika kedua-duanya mahu menghentikan penyusuan dengan persetujuan dan perbincangan, tiada dosa atas mereka. Luqman 31:14 juga menyebut tempoh penyusuan dua tahun. Perhatikan kata “perbincangan” — penyusuan adalah keputusan bersama, bukan arahan satu pihak.
Ayat itu menyebut para ibu menyusukan anak-anak mereka dua tahun penuh bagi yang hendak menyempurnakan tempoh penyusuan; dan ke atas bapa kos makanan dan pakaian mereka secara yang baik. Ia menambah: seorang ibu tidak boleh dizalimi kerana anaknya, dan bapa juga tidak; dan jika kedua-duanya mahu menghentikan penyusuan dengan persetujuan dan perbincangan, tiada dosa atas mereka. Luqman 31:14 juga menyebut tempoh penyusuan dua tahun. Perhatikan kata “perbincangan” — penyusuan adalah keputusan bersama, bukan arahan satu pihak.
Surah al-Baqarah 2:233Surah Luqman 31:14
11Wajibkah bapa berlaku adil dalam memberi hadiah kepada anak-anak?
Hadisnya tajam.
An-Nu‘man bin Basyir dibawa oleh bapanya kepada Nabi ﷺ; bapanya berkata dia telah memberikan seorang hamba kepada anaknya ini. Baginda bertanya: adakah engkau memberi kesemua anakmu yang serupa? Dia menjawab tidak. Baginda bersabda: ambil balik pemberianmu. Dalam rumah yang berpoligami, hadis ini terpakai melintasi ibu yang berlainan — anak daripada isteri kedua bukan kategori yang lain. Soal pembahagian harta selepas kematian ada tempatnya sendiri di bawah faraid; yang ini soal pemberian semasa hidup.
An-Nu‘man bin Basyir dibawa oleh bapanya kepada Nabi ﷺ; bapanya berkata dia telah memberikan seorang hamba kepada anaknya ini. Baginda bertanya: adakah engkau memberi kesemua anakmu yang serupa? Dia menjawab tidak. Baginda bersabda: ambil balik pemberianmu. Dalam rumah yang berpoligami, hadis ini terpakai melintasi ibu yang berlainan — anak daripada isteri kedua bukan kategori yang lain. Soal pembahagian harta selepas kematian ada tempatnya sendiri di bawah faraid; yang ini soal pemberian semasa hidup.
Sahih al-Bukhari 2586
12Anak sudah besar tetapi enggan bersolat. Apa yang patut ibu bapa buat?
Nas memberi dua arahan yang mesti dibaca bersama.
Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat, dan bersabarlah atasnya — kesabaran itu bahagian daripada perintah, bukan tambahan. Hadis pula menetapkan umur tujuh untuk mula mengajar, jadi yang terlambat perlu bermula dari tempat anak itu berada sekarang, bukan dari tempat yang sepatutnya. Yang biasanya berkesan: solat berjemaah yang konsisten dan tidak berbelah bahagi di rumah, kerana anak membaca perbuatan sebelum nasihat. Yang biasanya gagal: menjadikan solat medan pertempuran harian.
Taha 20:132 menyuruh: perintahkan ahlimu mendirikan solat, dan bersabarlah atasnya — kesabaran itu bahagian daripada perintah, bukan tambahan. Hadis pula menetapkan umur tujuh untuk mula mengajar, jadi yang terlambat perlu bermula dari tempat anak itu berada sekarang, bukan dari tempat yang sepatutnya. Yang biasanya berkesan: solat berjemaah yang konsisten dan tidak berbelah bahagi di rumah, kerana anak membaca perbuatan sebelum nasihat. Yang biasanya gagal: menjadikan solat medan pertempuran harian.
Surah Taha 20:132Sunan Abu Dawud 495 (sahih)
13Bila dan bagaimana mengajar anak tentang aurat dan batas pergaulan?
Lebih awal daripada yang disangka, dan secara berperingkat.
Hadis yang memerintahkan solat pada umur tujuh menyebut juga pisahkanlah tempat tidur mereka pada umur sepuluh — jadi batas fizikal diajar dalam rumah sendiri sebelum diajar di luar. An-Nur 24:30–31 pula memerintahkan lelaki dan wanita yang beriman menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, dan ayat 31 memerinci siapa yang boleh melihat perhiasan seorang wanita — senarai mahram. Ajar nama anggota badan dengan betul, ajar hak menolak sentuhan, dan ajar senarai mahram itu sebagai pengetahuan biasa. Lihat Aurat & batas dan Mahram.
Hadis yang memerintahkan solat pada umur tujuh menyebut juga pisahkanlah tempat tidur mereka pada umur sepuluh — jadi batas fizikal diajar dalam rumah sendiri sebelum diajar di luar. An-Nur 24:30–31 pula memerintahkan lelaki dan wanita yang beriman menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, dan ayat 31 memerinci siapa yang boleh melihat perhiasan seorang wanita — senarai mahram. Ajar nama anggota badan dengan betul, ajar hak menolak sentuhan, dan ajar senarai mahram itu sebagai pengetahuan biasa. Lihat Aurat & batas dan Mahram.
Sunan Abu Dawud 495 (sahih)Surah an-Nur 24:30-31
14Setakat mana ibu bapa patut mengawal telefon dan media sosial anak?
Kawalan itu sebahagian daripada amanah penjagaan, bukan gangguan privasi.
At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya memelihara keluarga, dan hadis menyatakan setiap daripada kamu penjaga dan bertanggungjawab terhadap apa yang dijaganya. Pada masa sama, al-Hujurat 49:12 melarang mengintip keburukan orang lain — ayat yang mengajar kita bezakan antara penjagaan yang terbuka dan pengintipan yang tersembunyi. Praktik yang sejajar dengan kedua-duanya: syarat yang dinyatakan terang dari awal, peranti di ruang terbuka, dan perbincangan tentang apa yang dilihat. Lihat Digital & keluarga.
At-Tahrim 66:6 memerintahkan supaya memelihara keluarga, dan hadis menyatakan setiap daripada kamu penjaga dan bertanggungjawab terhadap apa yang dijaganya. Pada masa sama, al-Hujurat 49:12 melarang mengintip keburukan orang lain — ayat yang mengajar kita bezakan antara penjagaan yang terbuka dan pengintipan yang tersembunyi. Praktik yang sejajar dengan kedua-duanya: syarat yang dinyatakan terang dari awal, peranti di ruang terbuka, dan perbincangan tentang apa yang dilihat. Lihat Digital & keluarga.
Surah at-Tahrim 66:6Sahih al-Bukhari 2554Surah al-Hujurat 49:12
15Bolehkah membawa anak kecil ke masjid walaupun bimbang mengganggu orang bersolat?
Contoh Nabi ﷺ memberi dua riwayat yang cukup jelas.
Pertama: baginda bersolat sambil mendukung Umamah, cucunya, anak Zainab — apabila baginda sujud, dia diletakkan; apabila bangun, didukung semula. Kedua: baginda bersabda bahawa kadang-kadang baginda berniat memanjangkan solat, tetapi apabila mendengar tangisan seorang anak, baginda meringkaskan solat kerana baginda tahu tangisan itu merunsingkan ibunya. Jadi kanak-kanak di masjid bukan masalah yang perlu dihapuskan — ia keadaan yang diurus, dan keringanan itu datang daripada imam, bukan daripada ibu.
Pertama: baginda bersolat sambil mendukung Umamah, cucunya, anak Zainab — apabila baginda sujud, dia diletakkan; apabila bangun, didukung semula. Kedua: baginda bersabda bahawa kadang-kadang baginda berniat memanjangkan solat, tetapi apabila mendengar tangisan seorang anak, baginda meringkaskan solat kerana baginda tahu tangisan itu merunsingkan ibunya. Jadi kanak-kanak di masjid bukan masalah yang perlu dihapuskan — ia keadaan yang diurus, dan keringanan itu datang daripada imam, bukan daripada ibu.
Sahih al-Bukhari 516Sahih al-Bukhari 710
16Bagaimana mendidik anak-anak dalam keluarga yang berpoligami supaya tidak berpuak?
Dengan memutuskan bahawa keadilan itu nyata di mata anak, bukan hanya di kira-kira bapa.
An-Nahl 16:90 memerintahkan keadilan dan ihsan. Hadis an-Nu‘man bin Basyir pula menunjukkan pemberian yang tidak sama rata diperintahkan supaya ditarik balik — dan dalam rumah berpoligami, perbandingan hadiah dan perhatian antara rumah adalah perkara pertama yang dikira anak-anak. Tiga perkara praktikal: jangan sesekali menjadikan anak pembawa mesej antara rumah; jangan mencela ibu seorang anak di depannya; dan buat sesuatu yang membawa semua anak bersama, bukan hanya mengikut rumah. Lihat Anak dalam poligami.
An-Nahl 16:90 memerintahkan keadilan dan ihsan. Hadis an-Nu‘man bin Basyir pula menunjukkan pemberian yang tidak sama rata diperintahkan supaya ditarik balik — dan dalam rumah berpoligami, perbandingan hadiah dan perhatian antara rumah adalah perkara pertama yang dikira anak-anak. Tiga perkara praktikal: jangan sesekali menjadikan anak pembawa mesej antara rumah; jangan mencela ibu seorang anak di depannya; dan buat sesuatu yang membawa semua anak bersama, bukan hanya mengikut rumah. Lihat Anak dalam poligami.
Surah an-Nahl 16:90Sahih al-Bukhari 2586
17Bagaimana mendidik anak menghormati ibu bapa tanpa menakutkan mereka?
Al-Isra’ 17:23–24 memberi kandungannya: jangan berkata kepada ibu bapa perkataan yang menghina, jangan menengking mereka, ucaplah perkataan yang mulia, dan rendahkanlah diri kepada mereka dengan kasih sayang — lalu doa: Tuhanku, kasihanilah mereka sebagaimana mereka memeliharaku ketika kecil.
Perhatikan hujung ayat itu. Ia mengaitkan penghormatan anak dengan layanan yang mereka terima ketika kecil. Hadis menyusun keutamaan: ibu disebut tiga kali, kemudian bapa. Luqman 31:14 pula menghubungkan syukur kepada Allah dengan syukur kepada ibu bapa. Cara mengajarnya: tunjukkan bagaimana anda melayan ibu bapa anda sendiri.
Perhatikan hujung ayat itu. Ia mengaitkan penghormatan anak dengan layanan yang mereka terima ketika kecil. Hadis menyusun keutamaan: ibu disebut tiga kali, kemudian bapa. Luqman 31:14 pula menghubungkan syukur kepada Allah dengan syukur kepada ibu bapa. Cara mengajarnya: tunjukkan bagaimana anda melayan ibu bapa anda sendiri.
Surah al-Isra' 17:23-24Sahih al-Bukhari 5971Surah Luqman 31:14
18Ada contoh kurikulum tarbiyah dalam al-Quran yang boleh diikuti?
Ada — nasihat Luqman kepada anaknya, dan susunannya patut diperhatikan.
Luqman 31:13: jangan sekutukan Allah, kerana syirik itu kezaliman yang besar — akidah dahulu. 31:17: dirikan solat, suruh kepada yang baik, cegah daripada yang buruk, dan bersabarlah atas apa yang menimpamu — ibadah dan tanggungjawab sosial. 31:18: jangan memalingkan muka dengan bongkak dan jangan berjalan di bumi dengan angkuh. 31:19: sederhanakan langkahmu dan rendahkan suaramu. Lihat urutannya: akidah, ibadah, akhlak, kemudian adab diri. Kebanyakan rumah memulakan dari hujung.
Luqman 31:13: jangan sekutukan Allah, kerana syirik itu kezaliman yang besar — akidah dahulu. 31:17: dirikan solat, suruh kepada yang baik, cegah daripada yang buruk, dan bersabarlah atas apa yang menimpamu — ibadah dan tanggungjawab sosial. 31:18: jangan memalingkan muka dengan bongkak dan jangan berjalan di bumi dengan angkuh. 31:19: sederhanakan langkahmu dan rendahkan suaramu. Lihat urutannya: akidah, ibadah, akhlak, kemudian adab diri. Kebanyakan rumah memulakan dari hujung.
Surah Luqman 31:13Surah Luqman 31:17Surah Luqman 31:18Surah Luqman 31:19
19Perlukah anak perempuan dan anak lelaki dididik sama?
Dalam perkara asas — agama, akhlak dan ilmu — tiada asas untuk membezakan.
Hadis fitrah menyebut setiap anak dilahirkan atas fitrah, tanpa membezakan jantina. Hadis an-Nu‘man bin Basyir tentang keadilan pemberian juga tidak membezakannya. Perlu dibezakan antara dua perkara yang kerap dicampur: perbezaan hukum tertentu yang memang ada dalam syarak — contohnya bahagian faraid yang dibincangkan di Anak, pusaka & global — dan amalan budaya yang mengurangkan pendidikan atau perhatian kepada anak perempuan, yang tidak mempunyai asas dalam nas.
Hadis fitrah menyebut setiap anak dilahirkan atas fitrah, tanpa membezakan jantina. Hadis an-Nu‘man bin Basyir tentang keadilan pemberian juga tidak membezakannya. Perlu dibezakan antara dua perkara yang kerap dicampur: perbezaan hukum tertentu yang memang ada dalam syarak — contohnya bahagian faraid yang dibincangkan di Anak, pusaka & global — dan amalan budaya yang mengurangkan pendidikan atau perhatian kepada anak perempuan, yang tidak mempunyai asas dalam nas.
Sahih al-Bukhari 1385Sahih al-Bukhari 2586
20Sampai bila bapa wajib menanggung pendidikan anak?
Dari segi syarak, nafkah anak termasuk pendidikan dan berterusan selagi anak belum mampu berdiri sendiri.
Dari segi undang-undang Malaysia, Akta 303 s.72 meletakkan kewajipan ke atas seorang lelaki menanggung anaknya — tempat tinggal, pakaian, makanan, rawatan perubatan dan pendidikan — yang berpatutan menurut kemampuan dan kedudukannya, sama ada anak itu dalam jagaannya atau jagaan orang lain. S.79 pula menetapkan perintah nafkah anak tamat apabila anak mencapai umur lapan belas tahun, tetapi mahkamah boleh melanjutkannya atas permohonan untuk membolehkan anak meneruskan pendidikan atau latihan yang lebih tinggi. Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan). Lihat Nafkah anak.
Dari segi undang-undang Malaysia, Akta 303 s.72 meletakkan kewajipan ke atas seorang lelaki menanggung anaknya — tempat tinggal, pakaian, makanan, rawatan perubatan dan pendidikan — yang berpatutan menurut kemampuan dan kedudukannya, sama ada anak itu dalam jagaannya atau jagaan orang lain. S.79 pula menetapkan perintah nafkah anak tamat apabila anak mencapai umur lapan belas tahun, tetapi mahkamah boleh melanjutkannya atas permohonan untuk membolehkan anak meneruskan pendidikan atau latihan yang lebih tinggi. Salinan Akta 303 yang kami rujuk adalah dalam bahasa Inggeris; terjemahan Melayu di sini adalah terjemahan kami sendiri, bukan teks rasmi. Setiap negeri mempunyai enakmen undang-undang keluarga Islamnya sendiri, jadi nombor seksyen dan peruntukannya mungkin berbeza daripada Akta 303 (Wilayah Persekutuan). Lihat Nafkah anak.
Act 303, s.72Act 303, s.79State Islamic Family Law Enactment
21Bagaimana mengajar anak menguruskan wang dan bersedekah?
Mulakan dengan susunan yang disebut dalam hadis.
Nabi ﷺ bersabda: sedekah yang terbaik ialah daripada orang yang berkemampuan, dan mulakanlah dengan orang yang di bawah tanggunganmu. Baginda juga bersabda tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah — tangan yang memberi lebih baik daripada tangan yang menerima. Al-Furqan 25:67 memuji mereka yang tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kedekut apabila berbelanja. Praktiknya: beri anak wang yang dia uruskan sendiri, tiga bekas — belanja, simpan, sedekah — dan biar dia yang menyerahkan sedekah itu dengan tangannya.
Nabi ﷺ bersabda: sedekah yang terbaik ialah daripada orang yang berkemampuan, dan mulakanlah dengan orang yang di bawah tanggunganmu. Baginda juga bersabda tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah — tangan yang memberi lebih baik daripada tangan yang menerima. Al-Furqan 25:67 memuji mereka yang tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kedekut apabila berbelanja. Praktiknya: beri anak wang yang dia uruskan sendiri, tiga bekas — belanja, simpan, sedekah — dan biar dia yang menyerahkan sedekah itu dengan tangannya.
Sahih al-Bukhari 1426Sahih al-Bukhari 1429Surah al-Furqan 25:67
22Bila patut anak mula diajar membaca al-Quran?
Nas tidak menyebut umur tertentu untuk bacaan al-Quran, dan kami tidak akan menetapkan satu.
Yang disebut ialah umur tujuh untuk solat, dan solat memerlukan bacaan. At-Tahrim 66:6 meletakkan tanggungjawab memelihara keluarga, dan Taha 20:132 menyuruh memerintahkan ahli keluarga mendirikan solat serta bersabar atasnya. Dalam amalan, kebanyakan keluarga di Malaysia memulakan pengenalan huruf lebih awal daripada tujuh dan menyelaraskannya dengan kelas al-Quran di masjid atau sekolah agama; syarat dan umur masuk bergantung kepada pengelola masing-masing (perlu disahkan). Lihat Mendidik keluarga.
Yang disebut ialah umur tujuh untuk solat, dan solat memerlukan bacaan. At-Tahrim 66:6 meletakkan tanggungjawab memelihara keluarga, dan Taha 20:132 menyuruh memerintahkan ahli keluarga mendirikan solat serta bersabar atasnya. Dalam amalan, kebanyakan keluarga di Malaysia memulakan pengenalan huruf lebih awal daripada tujuh dan menyelaraskannya dengan kelas al-Quran di masjid atau sekolah agama; syarat dan umur masuk bergantung kepada pengelola masing-masing (perlu disahkan). Lihat Mendidik keluarga.
Sunan Abu Dawud 495 (sahih)Surah Taha 20:132Surah at-Tahrim 66:6
23Anak remaja mula berkawan dengan bukan mahram. Bagaimana menanganinya?
Dengan mengajar sempadan, bukan menanam rasa bersalah.
An-Nur 24:30 memerintahkan lelaki yang beriman menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, itu lebih bersih bagi mereka; ayat 31 memberi arahan yang sepadan kepada wanita yang beriman dan memerinci senarai mahram. Perhatikan bahawa ayat itu mengarah kepada diri sendiri, bukan kepada mengawasi orang lain — itulah pelajaran yang paling berguna bagi remaja. Hadis juga menetapkan pemisahan tempat tidur anak-anak pada umur sepuluh, menunjukkan sempadan diajar sebelum ia diperlukan di luar rumah. Lihat Aurat & batas dan Mengurus impuls.
An-Nur 24:30 memerintahkan lelaki yang beriman menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, itu lebih bersih bagi mereka; ayat 31 memberi arahan yang sepadan kepada wanita yang beriman dan memerinci senarai mahram. Perhatikan bahawa ayat itu mengarah kepada diri sendiri, bukan kepada mengawasi orang lain — itulah pelajaran yang paling berguna bagi remaja. Hadis juga menetapkan pemisahan tempat tidur anak-anak pada umur sepuluh, menunjukkan sempadan diajar sebelum ia diperlukan di luar rumah. Lihat Aurat & batas dan Mengurus impuls.
Surah an-Nur 24:30Surah an-Nur 24:31Sunan Abu Dawud 495 (sahih)
Comments or feedback
Read by MYPolygyny administrators and not published. Do not include sensitive personal information. Privacy notice.
About Us · Ask · Site Map · Privacy · Editorial policy · Updated: 5 Oct 2026 · Disclaimer